蒙古族地区藏传佛教寺庙建筑艺术研究
蒙古族地区藏传佛教寺庙建筑艺术研究（论文提要）
哈斯朝鲁
蒙古族地区藏传佛教寺庙建筑以藏式为主的藏汉混合式最多，也有一些少数汉式，汉藏建筑风格兼而有之，不同的历史时期的建筑所占的汉藏风格比例有别。元明时期藏传佛教传入蒙古族地区，寺庙多由汉族和蒙古族工匠建造，故汉式风格颇浓；清代以来，藏传佛教在蒙古族地区鼎盛，故藏式建筑风格占了主导地位。如呼和浩特席力图召正面两端墙壁采用青色琉璃砖，一般藏传佛教或汉传佛教寺庙所未见，这是蒙古族崇尚青色观念的体现。在流传过程中藏族寺庙与蒙古族地方建筑艺术相结合，其艺术风格有所变化，蒙古族地区藏传佛教寺庙成为蒙藏汉文化相互结合的产物。
汉藏混合式寺庙多建在内蒙古地形平坦之处，喜欢采用轴线布局，主要建筑大经堂往往用简化的藏式装饰，其他附属建筑及塔幢的形式选用藏式或汉式不一。席力图召是汉藏混合式寺庙的典型，其主要建筑按轴线排列，采用汉族传统寺庙的制度，但在中轴线的后面布置了藏族寺庙特有的大经堂。大经堂平面分为前廊、经堂、佛殿三部分，全部建在高台上，屋顶为汉族建筑的构架形式。但整体平面及空间处理仍是藏族寺庙经堂的特有规制，建筑外墙镶嵌蓝色琉璃砖，门廊上面满装红色格扇窗，墙上鎏金饰物很多。这些都使大经堂在外形上显得很华丽，而无藏族寺庙雄伟的气质。宁城法轮寺规模宏大，气势雄伟，全寺占地面积22000平方米，原有14幢主体建筑和8幢辅助建筑，全部建筑呈现在由南至北、由低至高的一条轴线上。建筑材料主要是砖、瓦、石、木，青砖青瓦、画栋雕梁，是目前保存下来的古建筑物中最完美的一组建筑群。喀喇沁旗灵悦寺建筑布局的紧凑有序、幽深肃穆、建筑造型的等级之高，包括庑殿、歇山、硬山及广施不同的斗拱形式，尤其是梁架采用自然材质随意就势的工艺，代表了清代康乾年间喀喇沁地区较高的建筑技术水平，它在科学技术运用上，是继喀喇沁王府及其家庙之后，喀喇沁地区的又一建筑精品杰作，具有一定的科学价值。对研究喀喇沁地区建筑历史文化，提供了一处珍贵的实物例证。灵悦寺建筑是一个高低错落有序、造型多样、合理布局建筑造型艺术的群组，集蒙藏汉文化艺术于一体，具有深厚的民族文化艺术的底蕴，是清代的总体造型艺术与藏式装修门饰、蒙古族的崇尚与艺术服务于佛教功能的体现。蒙古族地区寺庙中丰富多样的壁画、彩绘、佛像雕塑等，使它成为一座集民族艺术和佛教艺术于一体的艺术宝藏。
蒙古族地区藏传佛教寺庙建筑，寺庙不断扩大，除了一般礼拜的佛殿外，有专门供喇嘛念经的大经堂。此外还有喇嘛公署、僧舍、仓库、供养塔、转经廊等，集佛教活动、供养偶像、学习、生活、行政办公等各方面内容于寺庙内。寺庙选址结合山势者甚多，加之寺庙不断扩建的过程，其布局多采用自由组合式，错落交搭，不强调轴线关系。主体建筑群皆甚庞大，而且以多变的形象去反映宗教构思，如曼荼罗、佛国世界、须弥山、大宫，皆是经常运用的意匠，因此在空间象征艺术上具有十分突出的成就。大空间、大体量的殿堂建筑促进了建筑结构形式的创造。贴金柱、包镶柱、无斗拱的多层梁柱框架体系都是木构技术的新创作，并形成了一大批著名的巨构。与元代喇嘛塔相对比，清代的塔型发展了一步，有的还组合成五塔、八塔，有的还有塔门等。藏传佛教在佛像雕刻塑造方面，多为神态恐怖的番像。同时殿堂内部应用了柱衣、幡幔、壁画、唐卡、酥油花等作为装饰，内部景观更为神秘，不可捉摸。
多少年来，内蒙古佛教不断发展，寺庙越来越多，从农村牧区到城市小镇，都建有大大小小的寺庙，其建筑水平相当高。很有必要挖掘、保护、开发、利用这一丰富的建筑艺术，深刻探讨和深入研究。我们在这里对蒙古族地区寺庙建筑艺术进行分析和研究，主要目的是把它揭示出来，予以全面探讨，使人们详尽地了解这一文化宝藏。
〔作者系内蒙古民族大学学报编委会副主任、副编审，联系地址：028043通辽市内蒙古民族大学学报编辑部，电子邮箱：wuhscl@126.com〕
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