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在电影《海林都》中，草原额吉都兰的原型，是共和国勋章的获得者，来自内蒙古乌兰察布市四子王旗草原的英模人物都贵玛。都贵玛，女，蒙古族，中共党员，1942年4月生，内蒙古四子王旗人，内蒙古自治区...[详细] -
20世纪80年代，蒙古族导演塞夫等令蒙古族电影进入了新的历史时期，80年代中期至今，蒙古族影片至少已有八部，其中包括《骑士风云》（1990）、《东归英雄传》（1993）、《悲情布鲁克》（19...[详细] -
马头琴历史悠久，蒙古民族形成之时就已经在草原上流传。千百年来，马头琴一直被视为游牧生活的象征之一，它独特的音色被认为准确传达出了蒙古人的生活和情感：辽阔的草原、奔腾的马蹄、呼啸的狂风、悲伤的心...[详细] -
你去过哪里的草原？可曾见过马群呼啸奔腾的场面？ 值得一说的是，电影《海林都》中的演员大多数都是蒙古族，骑马、套马、赶马这些都是得心应手啊！ ...[详细] -
电影中，马车在草原上行进的画面是这样拍出来的……看上去很简单，拍的时候其实很费劲儿。 ...[详细] -
小姑娘名叫张熙唯，在电影《海林都》中饰演萨仁，演得很棒！萨仁原名童娅，来自安徽，她母亲因病过世，她辗转被送到了孤儿院；来到大草原上之后，乌兰夫主席给她取名萨仁，意为月亮。月亮皎洁明朗，在黑夜...[详细] -
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关楚宸小朋友饰演的巴根，蒙古语意为柱子。在电影《海林都》中，巴根是那个年代3000孤儿的缩影，因为家里揭不开锅，母亲只能将他送去福利院，为他求一条生路。巴根一开始一心想逃离大草原，回家找妈妈...[详细] -
在电影《海林都》中，男主角——马头琴演奏家朝鲁由拥有丰富表演经历的图门巴雅尔饰演，电影里，有一场戏是他的高光时刻——朝鲁整夜都在弹奏马头琴，以致手上鲜血淋漓。实际上，图门巴雅尔已经不是第一次...[详细] -
高伊罕在电影《海林都》中饰演女主角阿柔娜——“乌兰牧骑”中的独唱演员，这也是高伊罕第一次饰演“额吉”（母亲）的角色。高伊罕生于草原，后来毕业于上海戏剧学院。 ...[详细]
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卫辉、怀孟大水，思廉亲临视察，发粮赈济，免于死亡者甚众。水淹到城下，思廉命修堤防御，自己露宿城上督促..[详细]
程思廉，字介甫，其祖先系洛阳人，元魏时为豪族而迁云中，安家于东胜州。 思廉因太保刘秉忠的荐举，在裕宗..[详细]
2019-1-2 / 忽必烈贤臣名将集——乌古孙泽篇（第二篇）
2019-1-2 / 忽必烈贤臣名将集——乌古孙泽篇（第一篇）
2018-12-25 / 忽必烈贤臣名将集——赵炳篇（第二篇）
2018-12-25 / 忽必烈贤臣名将集——赵炳篇（第一篇）
2018-12-17 / 忽必烈贤臣名将集——马亨篇（第二篇）
2018-12-17 / 忽必烈贤臣名将集——马亨篇（第一篇）
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萨满教与蒙古族帝王色音（北京师范大学）在蒙古族历史上，萨满巫师和封建帝王间的合作经历了从伙伴式合作演变为敌对式合作的嬗变过程。豁儿赤和阔阔出是两位有名的职业萨满。职业萨满往往被认为是神和人之间沟通的中介人。豁儿赤曾经为成吉思汗的登基制造舆论...[详细] -
研究古代蒙古《马奶献祭经》的重要性内蒙古社会科学院胡尔查毕力格游牧民族在蒙古高原从事畜牧业已有几千年的历史。他们在漫长的历史长河中成功地训服了野马并会充分利用其乳计。人类所有的工种都有固定的习俗，马业也不例外，有全套的马奶献祭习俗和相应的经...[详细]
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略论东归精神文化形成的历史进程及特点白翠琴一个民族的发展，离不开与其相依文化的支撑。而一种文化的勃兴，又是一个民族旺盛生命力的体现和延续。这种支撑和延续，需要有一股特有精神为载体，才能更好地诠释其全部内涵。对于卫拉特蒙古土尔扈特等人民来讲，...[详细]
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成吉思汗的商业帝国王来喜(内蒙古师范大学经济学院教授、博士)一、商业规模--商业中心、商人和商队、草原丝绸之路商业中心：古都哈剌和林为中心，横贯东西、连接南北、辐射四面八方，形成庞大的商业网络，建立了最强大而富饶的商业帝国。参与经商的人员包...[详细]
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论政府主导下的资源开发与草原保护李相合,王彦东1[提要]在经济发展初级过程中，对于资源富足的地区政府必然会在决策过程不惜以破坏人类赖以生存的生态环境以获取资源盈余，以此来促进地区GDP的增长。近年来，内蒙古依托资源优势经济发展势头引人瞩目。...[详细]
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论室韦与古代蒙古人的衣食住行王大方1张文芳2（1.内蒙古自治区文物局，内蒙古呼和浩特0100102.中国人民银行呼和浩特中心支行，内蒙古呼和浩特010020）[摘要]从室韦到古代蒙古人，他们的社会风尚、饮食起居、衣物装饰、丧葬礼俗，都有自己...[详细]
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传统绝活续绝品--全国重点文物保护单位呼和浩特清公主府维修工程纪实王大方赵江滨全国重点文物保护单位-呼和浩特市清代和硕恪靖公主府，建于清康熙三十六年至四十六年之间，距今已有300余年的历史，是康熙皇帝的第六个女儿恪靖公主下嫁漠北喀尔喀部蒙古...[详细]
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资源开发与内蒙古草原保护（论文提要）孙兆文王亚男草原文化是草原民族智慧的结晶，凝聚着民族的情感、意志和追求，体现着民族的精神气质和性格，构成民族的基本要素，成为民族的重要标志。草原生态环境和游牧生产方式塑造了草原文化和牧民的精神气质。没有草...[详细]
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蒙元文献：草原文化发展的历史见证--兼论草原文化文献数据库的建设内蒙古师范大学蒙古学学院白.特木尔巴根教授在中国历史上，游牧民族始终以其强劲的生命力和进取精神活动在北方的广袤地区，与中原各民族以及毗邻国家和地区的诸多部族频繁交往，或战或和，...[详细]
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车行天下--阴山岩画与古车起源探微潘照东车辆的发明，在人类历史上具有划时代的意义。在车辆发明之前，人们最初交通仅靠步行，运输物品也只能依靠人力，身背、肩扛、手提、怀抱，疲累不堪，而且效率低下。驯服家畜之后，可以借助马、牛、鹿、骆驼之力驮运、...[详细]
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- 蒙古族的祖先在举行喜庆集会的时候，会高举鲜奶、手捧洁白的哈达，口颂祝福语：“愿苍天保佑十恶除尽，十善兴旺”。“严戒十恶、提倡十善”表达了卫拉特蒙古族对太平幸福的生活、健康无病的身体、友好和睦的团结景象的美好祝[详细]
- 在蒙古族牧民中流传着一种和下雪有关的古老传统游戏，蒙古语称为“茶思南买勒”，即“雪天赌注”。人们认为能够在新下的雪地上留下自己的脚印，来年就会雨水充足、牛羊肥壮。[详细]
- 在卫拉特蒙古族聚居地区，常常会看到孩子们在玩一种叫做“小小的木块”的游戏，孩子们一边唱歌一边玩游戏，草原上到处洋溢着他们银铃般的笑声。[详细]
- 卫拉特蒙古人非常重视健康与长寿，并在长期的生产生活中摸索出自己独具特色的养生之道。除了少吃油腻、作息规律、保持心情平和愉快之外，还有三件事是他们十分重视和注意的……[详细]
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