广袤无垠的土地是万物的负载者，蕴藏着无限的神秘宝藏。蒙古族对土地的崇拜源自于对天神的崇拜，在萨满教中，土地神是女性，称为“爱土艮”或“依土艮”，是主管土地风水的灵魂。意大利旅行家马可·波罗在他的游记中就很详细地记载了蒙古族对土地的崇拜。所不同的是，马可·波罗叙述中的土地神（一尊被供奉的雕像）是一个叫做“纳蒂盖”的男性地神，而非女性。
壮丽巍峨的群山更是蒙古族先民崇拜的神秘之地，因为高山上有许多他们赖以生存的自然条件：高大的树木、丰硕的果实、众多的动物等等。牧民在向山神祈祷和谈论高山的时候总是忌讳直呼其名，而是采取一种比较委婉和避讳的说法，比如“美人”、“女圣人”、“女神”等，由此可见，蒙古族的山神似乎也是作为女性而存在于蒙古民族的崇拜思想中。
牧民祈求山神的保护和赐予，并由此产生出许多赞美山神的词句经文，语言舒缓流畅，充满了崇拜与敬畏之情，祈祷的内容也多是祈求得到身体的健康长寿、家庭的和睦美满、畜群的繁荣兴旺等。
蒙古先民认为，人类生存的地层下面还有一个水的世界，它的统治者——“龙斯”（在蒙语中，水神被称为“龙斯”）就住在龙宫里，主宰着尘世上的一切水资源。蒙古族常常把祭水神与祭山神联系在一起，也就是祭某一地域的保护神，以求得他们生存地域的风调雨顺、草源茂盛。