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对自然现象的崇拜

    *引子:蒙古族逐水草而居,生产力极其低下,他们意识中的大自然一切都是有灵的,是可以主宰自己命运的。在自然面前,他们的个体显得是那么软弱无力,他们将自己认识不了的所有事物都交给天,祈求通过天的佑护给自己带来幸福和快乐……


     古代蒙古族逐水草而居,生产力极其低下,他们意识中的大自然一切都是有灵的,是可以主宰自己命运的。在自然面前,他们的个体显得是那么软弱无力,他们将自己认识不了的所有事物都交给天,祈求通过天的佑护给自己带来幸福和快乐。


     在日常生活中,雷、电、风、雨等都是蒙古族先民祈拜的对象。


     处于蒙古高原这一特定的自然环境中的牧民,对自然环境有极大的依赖性,因而民间形成了对雨、雪的崇拜。


     雷本来是云中正负电相击时所发生的巨鸣,但当时的蒙古族先民并不了解,因而对其十分恐惧。据《史集》中记载:“他们有这样一种习俗:当闪电大作时,他们就咒骂天,咒骂乌云,咒骂闪电,并向它们喊叫。如果闪电落在牲畜身上,牲畜倒毙了,他们就避开它,不吃它的肉。他们坚信,只要他们这样做,雷声就会停止。其他蒙古人却相反:打雷时他们不出幕帐,害怕地坐(在家里)。”蒙古萨满教的观念认为雷神就是龙。蒙古人把龙作为苍天发怒的工具而崇拜它,并把龙作为雷神尊敬。蒙古族对雷的崇拜与对天的崇拜紧密地联系在一起。他们称雷为“天的声音”。游牧民族整日劳作于草原旷野之中,他们最担心闪电毁掉他们的家畜。在日常生活中,如果蒙古包遭雷击,牧民们就在包外篱笆上用面制做偶像来驱魔辟邪,蒙古语称为“苏勒”。


     此外,古代蒙古人对火的崇拜更是虔诚。


     在萨满祭文里,火神最初为女性,神的名字为“翰得罕·噶拉罕”,意为“新生火王”或者是“翰得罕·噶拉罕·也可”,意为“最为年轻的火皇后”。随着时间的推移,火神逐渐由女性变为男性。在蒙古人萨满教的观念里,火神的形象与火的形象是酷似的:“对火神的修饰语是‘红丝绸面庞之母’。


     在远古时代,从事狩猎的蒙古族用火来驱赶野兽、照明、取暖。相传一个汗国曾经发生大灾难,疾疫蔓延,人畜死亡,敌人进攻,猛兽出没,后来智者启发人们祭火,幸福和成功才留在汗国。火可以祛除自然界的一切灾难,可使人口兴旺,家庭幸福,国安家康。因此蒙古人一直认为火是人类幸福的庇护者。据苏联学者B·林钦在《蒙古萨满教中对历史人物的崇拜》中认为:“火经上说,火是成吉思汗之父也速该巴阿秃儿点燃的,诃额仑母亲烧旺的。按照萨满教的传统,国家首领的火神就是全蒙古炉灶的火神……察合台和他的妻子仓豁兰在死后成了全蒙古的炉灶之神。”


     哲学上说,生产力决定生产关系,古代蒙古族的这种原始崇拜也是当时低下的生产力决定的。从依赖自然到祈天祭地,都是蒙古民族生产力进步的表现,因为他们有了祈天的意识,已经懂得把自己和自然分开。尽管某些方面仍含有愚昧的成分,但我们还是要肯定,蒙古民族的精神世界正是在这种原始状态下勾勒出自己独有的魅力,并一步步走向辉煌。