*引子：生产力的低下使得古代蒙古族对宇宙及其天体的运动产生的种种现象不可理解，天体的一切活动，在在他们眼里都变成天神的喜怒哀乐，降福施祸……
生产力的低下使得古代蒙古族对宇宙及其天体的运动产生的种种现象不可理解，天体的一切活动，在在他们眼里都变成天神的喜怒哀乐，降福施祸。
对于蒙古族来说，神秘变幻的天神处于至高无上的地位。他们称天为“腾格里”。13世纪就兴起了蒙古族对天的崇拜。宋赵珙《蒙鞑事略》称：蒙古“其俗最敬天，每事必称天。”统一漠北各部的成吉思汗，1206年即大汗位。晃豁坛氏族人阔阔出对帖木真说：“上天旨意，你的称号应为成吉思汗。”据《蒙古秘史》、《史集》中记载，成吉思汗曾多次虔诚地跪倒在尘埃上，向青天顶礼膜拜。每当他脱离险境时，总相信是“长生天”保佑的结果。
在蒙古族萨满教的观念里，长生天具有极大的威力。他们认为：天神为幸福之神。他们相信他是一切可见的和不可见的事物的创造者，他是世界上的美好事物也是种种艰难困苦的赐予者；天神为司刑罚之神。天能洞悉一切，明查秋毫。如果某个人、某种现象违背了天意，天就会用自然可怕的现象表示震怒。他们认为饥谨、旱魃、彗星、洪水及种种灾难都是天神盛怒所致。“每逢雷电时，蒙民均以上天震怒，战惊失措，相惊奔投河流湖泊，希图避匿。”这足见当时蒙古族对天神的敬畏；天神为生育之神。蒙古人认为天可以赋予人以生命。在《蒙古源流》里，记叙有成吉思汗“感光而生”的传奇，因而他便成为蒙古族人民眼中的“上天的子嗣”。既然连成吉思汗都是天的儿子，那么蒙古族的后代子孙就自然是天的一部分，是天赋予了他们灵魂；天神为牧业的保护神。它们不仅能保护和增加畜群，而且可以对某些牲畜种类和蒙古牧业中的特殊部门施加有利的影响。”
对太阳的崇拜：蒙古先民对太阳的崇拜可以追溯到古代的匈奴。《史记·匈奴传》载：“而单于朝于营，拜日之始生，夕拜月。”在考古当中，也发现了不少幅有关太阳的岩画。在乌拉特后旗旗府之南的岩画上，形象的刻画着太阳的光芒四射的图案。
对月亮的崇拜：蒙古族的先民崇拜月亮，是因为他们认识到月亮与太阳一样，在人类社会中起着重要的作用，在日常生活中，他们还以月的盈亏来计算时间。蒙古族先民尤其崇敬满月。当天空出现新月或月圆时，他们便着手去做他们愿意做的任何新的事情。同时，他们也非常忌讳月蚀、日蚀的发生。古代蒙古族在发生日蚀、月蚀的时候不出门，意思是躲避灾难。他们还认为月蚀是月亮被天狗吞吃了，有敲打铁器、铜盆惊吓天狗的习俗。月蚀过后，则设宴庆贺。
对星星的崇拜：星星也是蒙古先民的崇拜对象。他们认为星神可以使人畜两旺。他们还特别崇拜北斗七星，认为他可使人增福添寿，称之为“七老翁星”。有时还赋予星神以增殖和生育的功能。
茫茫宇宙给人以无限遐想，而蒙古族先民对天体的这种尊崇心理更是激发了人们探索宇宙奥秘的热情，随着时代的进步，科学的发展，相信几十年后，宇宙和地球一样，会成为我们开阔视野的一扇窗口。