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驯马


    
      
    
      
     驯马
    
      训练一匹奔走如飞的骏马,主人不知付出了多少代价。
    
      一个真正的牧人,对于那些“自生走”的马驹是不屑一顾的,认为将来是老婆娃娃骑的材料。而那些桀骜不驯像野骡似的马驹儿,恰恰是被他们选作驯练的对象,于是艰苦的培训工作从两岁起就开始了,牧人把它从马群里分离出来,单独关在专门的马厩里。那马槽总是不断加高着,促使它时时刻刻仰起头来。这样培训出来的马,才能昂首挺胸、前躯高大,给人一种挺拔和雄伟的美感。马粪一般不去清除,这样四蹄才能长得丰圆饱满。如果把粪除掉,就会长成驼蹄似的扁片儿。不但样子难看,而且跑不出路去。可是到了休息的时候,却必须把它拉到槽外,不让一点粪尿沾在它的身上。受到这样精心调养的马,就像得到父母宠爱的姑娘一样,一二年内就出落得水葱似的,又漂亮又英俊。可以说,骏马是牧人按照自己的意志塑造出来的艺术品。
    
      养到三岁以后,四蹄打了掌,开始训练了。就像人生下来会走不会舞一样,骏马的“走”也是压出来的。每年春天的时候,我们就会看到许多牧民骑着马每天在草摊上来来去去地骑驯。没有鞲过鞍儿的生马骑上容易跑,这样就把嚼子勒住,让它学会“走”。可是这么一勒,成了平常的慢走,于是不得不把嚼子再松一点……这样不知经过多少月夕昏晨,那马突然获得灵感似的来了“走”。牧人像捡了一件钦达木尼如意宝一样高兴,他便于千方百计地保护和巩固着这种步态。过上很长一段时间以后,又在地上不远不近地摆许多椽子,让马从上面走过去。马怕磕了腿,走过的时候前蹄抬得很高,蹄掌向里弯得很深,到几乎挖着自己胸部时,才腾空向前而出。这样久而久之,养成一种高腿大步,再到上面地方也不变啦。这种良骏快走的时候,你从侧面观赏,就像一位演奏家在敲打扬琴,动作非常娴熟而敏捷,在视觉听觉上都有一种韵律和美感。
    


    
      这“走”是骑术上的一个专门术语,是指一种同侧两腿同时并举的快步溜蹄走法。既异于平常意义上的“走”,又异于双蹄大奔的“跑”。骏马在骑乘时最讨人喜欢的秘密,就是在于“走”。王国维在《人间词话》中,谈到作诗要经过三个境界。走马的步态也要分成三个阶段。开始驯练出的四方步态,对于整个走马说来,还是一种低级阶段。有的骏马经过驯练,尚能突破这个阶段。使四蹄连起来成为平行四边形。这叫错落步态,属于中间阶段。最好的骏马是流水步态,它的蹄迹完全是两条直线。这种走马跑起来像飞一样,耳边呼呼地直听到风响。骑者回头望去,能同时望见十三朵溅起的蹄花,短时间内连火车都撵不上。
    
      牧人驯马的目的是为了得到“走”,可是因为付出了代价,对体现着驯马成果的马产生了“爱”。马在接受训练的时候不但获得了步态的进步,同时也培养了一种对主人的“情”。好的骏马就像烈女一样,具备了一种顽强的贞操。
    
      蒙古人热情好客,慷慨大方,但在马身上表现得比较小气,他很难向别人出借自己的走马,别人也决不贸然开口。当一个人遛马的时候,就是王爷来了也不能停下。如果丢失了自己心爱的坐骑,那就成了天大的灾难,走到天涯海角也要把它找回。一边走一边唱:“谁要是看见我的马,赏他一件狐皮马褂;谁要是捉住我的马,赏他一件虎皮马褂!”好像做广告一样,走一路唱一路,使草原上的人们都知道他丢了马,一起帮他寻找。蒙古人提到马的时候,就像提到任何美好的食物一样,立刻就会引起滔滔不绝的谈兴,每个人都有一段人与马的故事。我们常常把“驴马”连在一起使用,这在他们看来实在是对马的亵渎。他们在实际上,已经把马从五畜的地位提升起来,用尽世界上最美好的词语赞颂。现在这部分赞马的民歌和祝词,已经成了蒙古文学中最优秀的珍品。