卓·格赫：从《尼玛家的女人》到《穿衣服的羊》撰文、供图/赵健雄由卓·格赫编剧与执导的《尼玛家的女人》在北京民族电影节与海外一些电影节放映后，颇受关注与欢迎。影片情节很简单：草原上的尼玛家，三个女人全是寡妇。父亲早年病故，两个女儿，其一失偶，另一离婚。在母亲大寿来临时，她俩决心改变门风，让母亲高兴。事实上这很不容易，甚至根本不可能。失偶的小女儿有个情人，却因不忍放弃已成植物人的妻子，无法与她结婚。离婚且在城里下岗的大女儿租了一个男人假扮新婚的丈夫回家，却不知母亲已从外孙女来信中猜出了一切，但老人家不愿点破。彼此小心维持着一种虚假的圆满。这样的关系与格局，自然很容易发生故事，而真相不能不慢慢显露出来。通过剧情发展我们渐渐读出编导的用心，他对善良的推【详细】
察哈尔部族史话撰文/班布尔汗公元1368年，明军攻陷大都，元惠宗北走上都，元王朝灭亡，而北元朝廷随之建立。1388年，明将蓝玉率15万大军攻破捕鱼儿海（今贝加尔湖）的北元汗廷，北元益宗脱古思帖木儿在逃亡途中与太子一起被阿里不哥后裔也速迭儿所杀，蒙古高原从此陷入群雄逐鹿的乱世。在长达九十一年的时光中，北元蒙古经历了无数的混乱、杀戮与黑暗，直到公元1479年，才迎来了重新安定的曙光。这一年，巾帼英雄满都海皇后立忽必烈家族最后一位男性后裔巴图孟克为北元可汗，汗号达延汗，并下嫁于他。这对夫妻先后用了三十七年时间，重新统一了除卫拉特之外的蒙古各部，实现了北元的“中兴”。实现中兴后，达延汗将从前各小领地合并为六个万户，仍分左、右两翼。左翼三万户为：察哈尔万【详细】
长调—风中的指纹撰文/宝音贺希格独自一人游牧在广阔的草原上，情不自禁地唱起长调，这是游牧人常有的事情。此时，歌声是一种释怀，也是对自己生存的某种确认，又像是可以依靠的伙伴。草原上盘腿而坐，放眼四野，你似乎就成了这里的中心，或者主人，一切仿佛触手可及，可以安坐拥有。但是坐久了，却无法起身，一片白云静止在蓝天上，也会使你一动不动，只成为无尽之上的一个点。这是一种“空”的压力，承受它，需要支撑点——歌词寥寥数句的长调就是那种支撑点。只要听到自己的声音，你就能够确定自己，实实在在地存在于这个世界上，与青草飞鸟在一起，与默默降生的小生命们在一起，像是听到了自己的心跳一样亲切而具体，心里也便涌出与草原默默相对的勇气。长调，就是这样，一代又一代被遗传下来，成【详细】
戏云烟古寺闻僧梵，灯火长桥见戏场（陆游）撰写/许晖席慕容有首著名的诗《戏子》：“请不要相信我的美丽/也不要相信我的爱情/在涂满了油彩的面容之下/我有的是颗戏子的心/所以/请千万不要/不要把我的悲哀当真/也别随着我的表演心碎/亲爱的朋友/今生今世/我只是个戏子/永远在别人的故事里流着自己的泪。”老话说“戏子无义”，我们来看看这个字的演变。戏，金文字形1，由三部分组成：右边为“戈”，左上为“虍”，左下为“豆”。“戈”是古代的一种兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄；“虍”是虎皮上的斑纹；“豆”是高脚的食器。金文字形2，虎纹和“戈”的结合更紧密。小篆字形3，虎纹将“豆”包在了里面。许慎认为这是一个左声右形的形声字，《说文解字》：“戏，三军之偏也。一说【详细】
左手豆腐，右手“鸿烈”撰写/立山寿县城北五里，一个巨大的土冢，埋着西汉淮南王刘安。有人怀疑，也可能没埋，我不知道。刘安墓后边不远，就是八公山了。司机忽然把车停住，问道：“不买点豆腐吗？”顺着他手指的方向，远远望见巨大的广告牌子，上书“八公山豆腐”。豆腐是刘安在八公山发明的，所以来八公山一定要吃八公山豆腐。那司机背台词一般宣传家乡的土特产，有病治病，无病防身，几乎把豆腐说成仙丹。其实，来此地之前我查到过豆腐的身世，虽然记载大都十分简单，但内容基本一样，就像李时珍在《本草纲目》中所说：“豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。”八公山上，崭新的“淮南王宫”里，站着刘安的塑像，脑袋上方一块大匾，上书“豆腐始祖”四个大字，一看便知是韩美林的手笔。豆腐的具体发明过【详细】