#关键词：呼和浩特 察哈尔佃齐 松巴堪布所著经 席力图召
*乌素图，蒙古语为“有水”的地方。乌素图召是庆缘寺、长寿寺、法禧寺、广寿寺、罗汉寺等五寺的总称……
乌素图召，位于呼和浩特西郊外西北十公里大青山麓的乌素图村。乌素图蒙古语为“有水”的地方。乌素图召是庆缘寺、长寿寺、法禧寺、广寿寺、罗汉寺等五寺的总称。
庆缘寺 庆缘寺是乌素图召的主寺，创建于1606年（明万历三十四年），察哈尔部队萨木腾阿斯尔在林丹汗时期来到乌素图村山洞中修行，因他深受群众尊敬，年深日久，以“察哈尔佃齐”（察哈尔西部的禅师）而著称。1606年，他组织蒙古匠人修建了一座庙宇，这便是乌素图召最初的建筑，察哈尔佃齐也成为乌素图召的第一世活佛。
清太宗年间，察哈尔佃齐到盛京向皇太极赠送银制曼荼罗、银制百花茶壶、经卷、哈达、骏马等贵重礼物，以此表示归附之心。
察哈尔佃齐于1671年（康熙十年）圆寂，察哈尔佃齐的呼毕勒罕共转世八世，察哈尔佃齐最后一世的法名为敏珠尔道尔吉，于1903年圆寂，之后再未请转世活佛。
1782年（乾隆重四十七年），察哈尔佃齐五世对乌素图召进行了扩建和维修。1783年（乾隆四十八年）清廷赐名“庆缘寺”，赏“满、蒙、汉、藏”四体文寺额。
乌素图召（庆缘寺）融蒙、藏、汉建筑艺术为一体，各具风格，体现了蒙古族艺术家的高超的技艺。
长寿寺 长寿寺在庆缘寺的东面。据当地人讲，长寿寺起初是一个龙王庙，是由内地来的一位姓尹的汉人在顺治年间所建。1697年（康熙三十六年），绰尔济大喇嘛——达赖嘉木素将这座龙王庙搬迁到乌素图村北有天然清泉的地方，并修建了一座佛殿，这就是长寿寺。长寿寺在清代修葺过六次，寺中殿堂彩画和佛像，到解放时还比较完整，但经过“文革”浩劫，现在残存无几。
法禧寺 法禧寺，在庆缘寺东北，蒙语称“玛然巴庙”。1725年（雍正三年），一位擅长医术的喇嘛——罗布桑旺吉勒修建一座佛殿。当时的寺名为“玛勒不苏莫”（药王庙）。1785年（乾隆十五年）清廷赐名“法禧寺”。
在学术界颇负盛名的《松巴堪布所著经》的藏文雕刻版就珍藏在该寺里。这部经板内容包括经、律、论、医、算五部分，是一部有价值的藏文著作。据说，罗布桑旺吉勒去世后，他的一位弟子到青海塔尔寺学医深造，他在塔尔寺期间，拜松巴堪布为师，学成归来后，松巴堪布将其著作的原稿赠送给他。后来松巴堪布来蒙古地区传教时，将其原稿雕刻成版片，藏于该寺中。“文革”期间，寺里所藏雕版全部轶失。
广寿寺 广寿寺由席力图召四世呼图克图纳旺罗布桑拉坦于1690年（康熙二十九年）所建。据《广寿寺档案》记载，1690年仲冬，“席力图呼克图为保佑圣主平安，在呼和浩特西北部乌素图河岸兴建一寺，呈请寺名，赐广寿寺”。因此寺庙在乌素图山之阳，故被通称为乌素图召，后成为席力图召的属庙。
罗汉寺 罗汉寺在庆缘寺正北。它是庆缘寺察哈尔佃齐三世于1725年（雍正三年）自行投资修建的一座佛殿。该寺规模较小，一直没有扩建。
1819年（嘉庆二十四年）统计，乌素图召有呼图克图1人，呼毕勒干1人，达喇嘛1人，德木齐1人，格斯贵8人，一般喇嘛 61人，俗徒37人，共计112人。