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喇嘛贵族之葬俗火葬
火葬即以火焚尸，是随藏传佛教进入蒙古地区。需要说明的是这种葬法并不是逝世的每一个人都可以适用。蒙古族内，一般只有佛爷、大喇嘛王公贵族才用这一葬法，这与藏传佛教的影响是分不开的。
据《绥蒙辑要》中记载，在有人死后，死者的亲友聚集在一起，帮助死者的子孙用死者生前喜欢的马驾一辆车，然后把死者放在上面，然后将车赶到野外，选择一个狗和马很少到过，森林茂密的地方，用树枝做一木屋，将其尸体放在里面，外边再围上两三层的草木栅栏，防止有猛兽偷袭。接下来将驾车的马在木屋旁杀掉，以祭奠死者，其实也可以算做是一种殉葬品。然后众亲戚家人各回各家。等到春天到来，冰雪和溶，河水初动的时候，亲友们再次聚集林中。家属将死者生前所喜爱的衣物带来与木屋一起焚烧，火化时不能用自己一家的木、柴，要募集百家木、柴做为火化燃料。 烧毕三日，家人又来到焚尸地点查看，焚后的情况，如风扬四散，便认为死者已经升天，倘若遗骸微存，则认为死者在阴间极受虐待。于是请来喇嘛超度，或将死者的钱财进行发放，以减轻死者的罪行，也有的用骨灰和泥土塑像，功在祠堂和庙宇之中。不过塑像一说是专门针对高僧、喇嘛而言的。据说喇嘛圆寂后，要经过火葬仪式，之后将其骨灰塑像供奉为后人祭拜。也有专门“坐化”的，即将在辞世之际，双手合十，盘腿而坐，静静死去。待坐化的喇嘛鼻孔流下血水，凝结成芨芨草棍状，方可放入坐棺入殓。呼和浩特土左旗的喇嘛洞，传说供奉的就是坐化的活佛扎木苏一世。
早期色目人等实行火葬，但在蒙古人中并不提倡，到佛教在蒙古上层中兴起，才出现火葬。明政府虽反对蒙古人火葬，但有些贵族喇嘛仍坚持实行。
此外，孤独老人，未婚青年，传染病患者死后也实行这一葬法。
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