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清初的蒙古族音乐

    

    我国蒙古族音乐，既有民族风格上的统一性，又有不同地区风格上的多样性。经过明清以来的历史变迁，大致形成了五个相对稳定的风格区；(一)呼伦贝尔风格区；(二)科尔沁—乌兰察布风格区；(三)锡林郭勒——昭乌达(今赤峰市)风格区；(四)鄂尔多斯风格区；(五)阿拉善——卫拉特风格区。在相邻的不同地域之间，又有音乐风格上的重叠现象，形成了所谓过渡地带。

    延至清朝中叶，长调歌曲与短调歌曲的分布情况也产生了新的变化。内蒙古草原东起大兴安岭山脉，中经阴山、乌拉山，西至母纳山脉，形成了一条自然分界线，地处山南的兴安盟、哲里木盟、赤峰市部分地区、锡林郭勒盟南部、土默川至伊克昭盟部分地区，生活在这一东西狭长地带的蒙古人，由于历史的原因，逐渐脱离了游牧生活方式，转而从事农业生产。与此有关，那里民间歌曲则由原先长调为主，转变为以短调为主的新风格；但原先的长调歌曲也并未完全消失。而地处山北的广阔草原地带，那里的蒙古人依旧保持着传统的游牧生活方式，故其民间歌曲仍以长调风格为主。

    清初的蒙古民歌，以武士思乡曲与反清歌曲最为突出。在思想内容方面，这些歌曲往往直面战乱时代的社会现实，揭露清朝统治者的残暴，表达了蒙古人民的心声。

    1．反请民歌

    厄鲁特悲歌

    康熙年间，蒙古准噶尔部首领噶尔丹反清。1696年，康熙率三路大军亲征，大获全胜，噶尔丹败亡。11月中旬，康熙皇帝进驻归化城(呼和浩特)，“躬犒劳西路凯旋之师，辕膳大享士，献厄鲁特(即卫拉特)之俘，弹筝笳歌者毕集。有老胡，工笳，口辩，有胆气，兼能汉语。上赐之酒，使奏技，音调悲壮，歌曰

    雪花如血扑战袍，

    夺取黄河为马槽。

    灭我贤王兮，虏我使歌，

    我欲走兮，无骆驼。

    呜呼，黄河以北奈若何!

    呜呼，北斗以南奈若何！

    此歌两句一段，为典型的草原长调牧歌风格。另外，在内蒙古各地广为流传的《察哈尔八旗》，乃是远离故土，赴昂昂溪、海拉尔一带戍边的蒙古军人所唱。此类武士思乡曲大都情感深沉，风格苍劲，曲调优美流畅，调式变化丰富，具有很高的艺术性。

    2．思乡曲

    广阔的伊吉里河

    广阔的伊吉里河川， 我迎着急流勇往直前，

    待到本世纪末吉祥的时候，我要把老人家拜见。

    端起桑橙木做成的钢枪，射向那拦路的匪帮。

    待到本世纪末吉祥的日子，我要把老人家探望。

    1770年，游牧于伏尔加河的土尔扈特蒙古部，因材施教不堪忍受沙皇的欺凌，在其首领渥巴锡汗的确率领下班，离开俄罗斯启程回国。此歌既是土尔扈特人在归国途中所唱，歌中洋溢着对祖国和亲人的热切思念。

    3．宴歌

    清代2000多年来，蒙古包宴歌进入了它的衰落时期，随着藏传佛教的普遍传播，宴歌中大量出现了宣扬佛理，带有 浓厚宗教神秘主义色彩的歌曲 ，以及沉湎酒色，鼓吹及时享乐的歌曲，如《天上的风》、《蝶恋花》等。而一些单位民间宴歌酒曲或婚礼歌，其内容健康，格调清新，艺术上别具特色，继承了前代宴歌的优良传统，在人民群众中广为传唱。