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元代宗教音乐 1.萨满教歌舞
蒙哥汗时期,蒙古帝国已有专门官员统领巫祝之事。宪宗二年(1252年)十二月戊午,以“阿忽察掌祭祀、医巫、卜巫,阿刺不花副之。”《元史·礼乐志》云:“其祖宗祭享之礼,割牲,以蒙古巫祝致辞,盖国俗也。”至顺三年(1331),元文宗还为萨满教神灵立了祠庙:“封蒙古巫者所奉神为灵感昭应护国忠顺王,号其庙曰灵佑。”元朝宫廷中保留着传统的萨满教祭祀仪式,便意味着同时保留了萨满教歌舞。元代诗人吴莱在《北方巫者降神歌》中云:
天深洞房月漆黑, 巫女击鼓唱歌发。
高粱铁镫悬半空, 塞向墐户迹不通。
酒肉滂鸵沱静几席,筝琶朋肯凄霜风。
暗中锵然那可触, 塞外妖神唤来速,
陇坻水草肥马群, 门巷光辉耀狼系。
举家测耳听语言, 出无入有凌昆仓。
妖狐声音共叫好啸,健鹘影势同飞翻。(节录)
所谓“健鹘影势同飞翻”,其实是巫女在表演模拟“健鹘”的精灵舞蹈。值得注意的是,这位巫女的萨满歌舞是在筝、琵琶等乐器伴奏下进行的,足见元代蒙古萨满教歌舞已经发展到了较高水平。
2。藏传佛教音乐
(1)白伞盖(游皇城)
“白伞盖”,乃是元代宫廷中的一项大型佛教艺术活动。对此,《元史》中有详细记载:“世祖至元七年,以帝师八思巴之言,于大明殿御座上置白伞盖一,顶用素缎,泥金书梵字于其上,谓镇伏邪魔护安国刹。自后每岁二月十五日,于大明殿启建白伞盖佛事,用诸色仪仗社直,迎引伞盖,同游皇城内外……”元代大都、上都的宗教活动“白伞盖”游皇城,实际上已发展成为盛大的群众性民间艺术节了。
(2)寺庙法曲
元代诗人张昱《辈下曲》中云:
西天法曲曼声长, 璎珞垂衣称艳妆。
大宴殿中歌舞上, 华严海会庆君王。
3.基督教音乐
据卢布鲁克记载,1254年,和林城内12座佛寺道观,2所清真寺,1所基督教堂。蒙哥汗的母亲和一位爱纪是天主教徒,他曾携其爱妃到基督教堂参加礼拜,聆听赞美诗。卢布鲁克一行欧洲传教师,正值圣诞节那天抵达哈刺和林,蒙哥汗宣旨召见,他们便唱起了宗教赞美诗:
从太阳升起的地方, 直到大地的尽头,
我们赞颂主耶蛛, 圣母玛利亚所生。
1294年来华的罗马教廷传教士蒙特·戈维诺大主教,在他的信件中透露,他在大都兴建的天主教堂,坐落在皇宫附近,宫中能听到颂唱赞美诗的歌声云。
我国古代音乐发展到元代,进入了它的转型时期,即从隋唐以来所形成的音乐模式,逐渐进入了新的历史阶段。同时,在多民族构成的大元帝国境内;各个民族的音乐不断相互交流,也得到了长足发展。元代,乃是蒙古族历史发展的辉煌时期,蒙古族文化艺术出现了空前的繁荣局面,由历史铸造的元代音乐的巨大成就,是有目共睹的。
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