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东胡部落联盟的重要部落集团--乌桓
辞海中这样描述乌桓：“古族名。也作乌丸。东胡族的一支。秦末东胡遭匈奴击败后，部分迁乌桓山，因以为名。以游牧狩猎为生。当时还处于原始社会末期，母权为重。妇女能刺韦做文秀；男子能锻铁作兵器。汉初附匈奴，武帝以后附汉，迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等五塞外。汉、魏为置护乌桓校尉。因受汉族影响，渐营农业。每年在上谷、宁城等处与汉朝互市。建安十二年（公元207年）曹操迁乌桓万余落于中原，部分留居东北，后渐与各地汉族极其他族人相融合。”
乌桓是东胡族的一支，魏晋以后称乌丸。他们的最高首领称“大人”。自从公元前二零六年，冒顿单于大破东胡后，乌桓部落聚居在乌桓山（在今辽河上游西拉木伦河以北赤峰市阿鲁科尔沁旗附近），剩下的东胡人纷纷加入乌桓部。但此时的乌桓部在匈奴奴隶主的压迫下生存。公元前一一九年（汉武帝时期），卫青、霍去病大军出击匈奴，霍去病大败匈奴左贤王，使乌桓脱离匈奴的统治，接受汉朝的统治。汉武帝把乌桓迁至上谷（今河北怀来县东南）、渔阳（今北京市密云西南）、右北平（今辽宁凌源县西南）、辽西（今辽宁义县西）、辽东（今辽宁辽阳市）等五塞外居住，设置“护乌桓校尉”一职，管辖乌桓各部。两汉时期，“护乌桓校尉”代表中央皇朝直接处理乌桓、鲜卑同各郡县人民之间以及朝廷之间的各种事务。其最高长官的职位，相当于郡守。
乌桓在汉朝的扶植下，日益强大，开始背叛汉朝并发动扰边掠夺战争。同时匈奴和乌桓也相互进行火拼。很长一段时间，乌桓一方面臣服汉朝，和汉联手攻击匈奴；另一方面，又和匈奴连兵掳掠汉朝的边境地区。乌桓在这种夹缝中生存。公元四六年，匈奴内部发生争夺单于权位的斗争，而且发生严重的自然灾害，乌桓乘机对匈奴大举进攻，迫使匈奴向北迁徙几千里，使乌桓摆脱了匈奴的压迫。
东汉初期，由于朝廷采用安抚政策，使乌桓向汉朝“奉藩称臣”。但东汉王朝对乌桓的政策是同化和役使，用乌桓骑兵镇压农民起义，用乌桓人征讨匈奴、鲜卑，甚至乌桓自己人。东汉末年，辽西乌桓大人丘力居之子蹋顿，把辽东、右北平三郡乌桓统一起来，加上上谷乌桓，统治范围扩大到四郡。
汉献帝时期，乌桓与袁绍勾结，与曹操为敌，曹操为了排除乌桓侵扰的威胁，于公元二零七年，亲率大军，远征乌桓。大军直捣乌桓的统治中心，杀蹋顿，平服乌桓各郡。把他们的部众约一万余落迁至内地。把乌桓的精兵编为骑兵部队，这支部队英勇善战，为曹操统一北方及与刘备和孙权的斗争中都起到了巨大的作用。
迁入内地的乌桓人，当然包括乌桓骑兵，逐渐与汉族融合。留居在塞外的乌桓人，被逐渐强大的鲜卑所征服，原来乌桓所居住的塞外地方，也由鲜卑人占据。乌桓族从此不见于史册。
乌桓的社会组织分为“部”和“邑落”。“邑落”是“部”下的组织，每一个部统属着数百个、甚至数千个邑落。而邑落是由若干户或很多户人家居住在一定的地域，或大或小的游牧群体。部的首领是“大人”，邑落的首领是“小帅”，各部“大人”最初是由选举产生，被选的条件是“有勇健能理决斗讼者”，死则另选，后发展成世袭制。乌桓社会叫匈奴落后，除没有形成奴隶制及国家政权外，在社会中遗留不少母系氏族时期的痕迹。乌桓实行的收继婚和抱嫂婚，这就是说：父亲和兄长死，儿和弟可以娶其后母和嫂子。这是一种比较落后的婚姻形态，不仅嫂叔可婚，伯叔母与侄子可婚，甚至叔父与侄媳之间亦可婚。
乌桓和鲜卑都是游牧部落，他们的社会经济状况、语言和风俗习惯，基本上是一样的。他们的经济生活以畜牧业为主，兼营狩猎。据《后汉书》卷九十《乌桓传》中记载乌桓“俗善骑射，弋猎禽兽为事。随水草放牧，居无常处。以穹庐为舍，东开向日。食肉饮酪，以毛毳为衣。” 乌桓人的畜牧很发达，马牛羊特别多。婚姻嫁娶时以马牛羊为“聘币”，人死亦取死者生前所乘之马烧以送葬。从出土的文物来看，乌桓人的经济生活确为从事畜牧业和狩猎业。
从西汉中期乌桓遗物中可以看出，乌桓的青铜工艺品的制作和加工，已有了长足的进步。从辽宁西丰县西岔沟发现的东胡乌桓文化遗迹中可以看出，乌桓的农业生产已有所发展。乌桓很早以来就和中原、匈奴的关系密切。他们的社会经济文化不仅受到中原的影响，而且也受匈奴的影响。乌桓精巧的刺绣以及织作毛毯技术，制作弓矢、鞍勒的手艺，给汉族人民留下了深刻的印象。同时，汉族人民的农业产品和品种繁多的手工业品，也深为乌桓所欢迎。
乌桓没有文字。由于乌桓属于东胡族，所以他们使用东胡语。东胡语属阿尔泰语系，是蒙古等民族语言的祖源。
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