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远古中短篇英雄史诗的历史地位及对后世文学的影响
远古英雄史诗，包括中短篇史诗，是适应蒙古族氏族制度分化、奴隶制度形成的社会历史需要，综合蒙古族远古文学神话、传说的散体叙事传统和祝赞词、民歌的韵文抒情传统，融注了无数不知名的民间说唱艺人的心血而创造出的一种新的重要的民间文学体裁。如果说神话、传说、萨满祭词神歌、祝赞词、风俗礼仪歌、谚语格言都属于多种性质多种功能的混合性意思形态，纯审美的民歌篇幅短小且流传后世的作品很多，那么英雄史诗可以说是蒙古族远古文学中偏重于审美的最重要的民间文学体裁。
近现代搜集记录的300余篇（部）中短篇英雄史诗，应该说大部分属于远古流传下来的作品，即使以国内外学者经常提到的百十余篇（部）作为最低基数，这一作品数量不仅在远古时期为其他文学体裁不能相比，就是在整个蒙古族古代文学发展史也是巨大宏伟的部分之一。更重要的是，远古英雄史诗作为最具时代代表性的文学体裁，以当时其他体裁所不可比拟的篇幅、容量和艺术表现力，塑造了游牧奴隶主贵族阶级高度类型化的部落英雄、贤慧夫人和凶残的掠夺者蟒古斯的形象，在空前的广度和深度上反映了蒙古社会氏族制度分化、奴隶制度形成时期的政治、经济、文化，达到了蒙古族远古文学思想性艺术性的最高水平。根据相同相似的文化中人类经验的成果也基本相同相似的原理，远古英雄史诗、包括中短篇史诗在蒙古族文学史上的地位，同荷马史诗在古希腊文学史上的地位也相同相似。远古英雄史诗以它百科全书式的内容、永久的艺术魅力成为蒙古族文学史上光辉灿烂的一页，成为蒙古族传统文化的重要教材。
二、对后世文学的影响
远古中短篇英雄史诗发展的直接结果是长篇英雄史诗《江格尔》的出现，亦即远古英雄史诗从属于中短篇的单篇史诗、串联复合史诗发展到长篇的并列复合史诗。当然，这还说不上远古中短篇英雄史诗对后世文学的影响，因为《江格尔》虽然产生于单篇史诗、串联符合史诗之后，但它们仍是属于同一时代同一体裁发展的不同阶段，是连续发展的一个整体。
到蒙、元时期，随着远古英雄史诗的发展，远古英雄史诗对民间文学和书面文学的影响已经表现得十分显著。在民间文学方面，以完成民族统一大业的民族英雄成吉思汗的传说故事为题材的民间叙事诗《征服三百泰亦赤兀惕人的传说》、《箭筒土阿尔嘎聪的传说》、《孤儿传》、《成吉思汗的两匹骏马》等，直接继承了远古英雄史诗的体裁形式、表现手法和富于人民性的优秀传统。蒙、元时期的民间叙事诗在产生形成过程中受到了远古英雄史诗的直接影响。在书面文字方面，蒙古族的第一部书面文字作品——历史文学《蒙古秘史》，叙述成吉思汗叱咤风云的一生和卓尔不群的英雄业绩，其结构布局、形象描绘、表现手法、都继承吸收了远古英雄史诗的传统和营养，浸润洋溢着远古英雄史诗的情绪和风格，致使国内外许多学者把它看作一部英雄史诗式的作品。
明、清以后，在中古英雄史诗延续发展的同时，与英雄史诗前后相承的民间叙事诗在新的历史条件下继续发扬英雄史诗恢宏博大的传统，逐渐发展成为能够概括广阔社会生活、反映重大历史事件的重要民间文学体裁，先后产生了《陶克陶胡之歌》、《嘎达梅林》等影响深广的作品。
与此同时，远古英雄史诗所歌颂的的一往无前的英雄主义精神，对美好未来充满希望的乐观主义态度，积极浪漫主义的创作方法，夸张渲染、精雕细刻的表现手法，等等，成为蒙古族文学的优良传统，对民间文学和作家文学都产生了深远的影响。
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