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对自然现象的崇拜
古代蒙古族逐水草而居，生产力极其低下，他们意识中的大自然一切都是有灵的，是可以主宰自己命运的。在自然面前，他们的个体显得是那么软弱无力，他们将自己认识不了的所有事物都交给天，祈求通过天的佑护给自己带来幸福和快乐。
在日常生活中，雷、电、风、雨等都是蒙古族先民祈拜的对象。
处于蒙古高原这一特定的自然环境中的牧民，对自然环境有极大的依赖性，因而民间形成了对雨、雪的崇拜。
雷本来是云中正负电相击时所发生的巨鸣，但当时的蒙古族先民并不了解，因而对其十分恐惧。据《史集》中记载：“他们有这样一种习俗：当闪电大作时，他们就咒骂天，咒骂乌云，咒骂闪电，并向它们喊叫。如果闪电落在牲畜身上，牲畜倒毙了，他们就避开它，不吃它的肉。他们坚信，只要他们这样做，雷声就会停止。其他蒙古人却相反：打雷时他们不出幕帐，害怕地坐（在家里）。”蒙古萨满教的观念认为雷神就是龙。蒙古人把龙作为苍天发怒的工具而崇拜它，并把龙作为雷神尊敬。蒙古族对雷的崇拜与对天的崇拜紧密地联系在一起。他们称雷为“天的声音”。游牧民族整日劳作于草原旷野之中，他们最担心闪电毁掉他们的家畜。在日常生活中，如果蒙古包遭雷击，牧民们就在包外篱笆上用面制做偶像来驱魔辟邪，蒙古语称为“苏勒”。
此外，古代蒙古人对火的崇拜更是虔诚。
在萨满祭文里，火神最初为女性，神的名字为“翰得罕·噶拉罕”，意为“新生火王”或者是“翰得罕·噶拉罕·也可”，意为“最为年轻的火皇后”。随着时间的推移，火神逐渐由女性变为男性。在蒙古人萨满教的观念里，火神的形象与火的形象是酷似的：“对火神的修饰语是‘红丝绸面庞之母’。
在远古时代，从事狩猎的蒙古族用火来驱赶野兽、照明、取暖。相传一个汗国曾经发生大灾难，疾疫蔓延，人畜死亡，敌人进攻，猛兽出没，后来智者启发人们祭火，幸福和成功才留在汗国。火可以祛除自然界的一切灾难，可使人口兴旺，家庭幸福，国安家康。因此蒙古人一直认为火是人类幸福的庇护者。据苏联学者B·林钦在《蒙古萨满教中对历史人物的崇拜》中认为：“火经上说，火是成吉思汗之父也速该巴阿秃儿点燃的，诃额仑母亲烧旺的。按照萨满教的传统，国家首领的火神就是全蒙古炉灶的火神……察合台和他的妻子仓豁兰在死后成了全蒙古的炉灶之神。”
哲学上说，生产力决定生产关系，古代蒙古族的这种原始崇拜也是当时低下的生产力决定的。从依赖自然到祈天祭地，都是蒙古民族生产力进步的表现，因为他们有了祈天的意识，已经懂得把自己和自然分开。尽管某些方面仍含有愚昧的成分，但我们还是要肯定，蒙古民族的精神世界正是在这种原始状态下勾勒出自己独有的魅力，并一步步走向辉煌。
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