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结果所属类别：北方游牧民族/文化
| 鄂温克族语言 [鄂温克族] | | 鄂温克族语言属阿尔泰语系满—通古斯语族通古斯语支。主要分布在内蒙古自治区鄂温克族自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、新疆伊犁、塔城等地。语音方面分两种和英语相似，分为元音和辅音...... |
| 鲜卑贵族的宫廷乐 [鲜卑] | | | 北魏建立政权后，先后灭掉后燕、大夏、北东和北凉等政权，于公元439年完成北方统一。从西晋衰亡到魏统一北方的百余年里，是一个长期的民族移动、纷争和融合交织的时期。这一时期鲜卑文化已是各族各部文化交流的结果。在音乐歌舞方面，到北魏时期，鲜卑族更沿袭汉制，创造出各族文化相交融的宫廷乐舞文化...... |
| 鲜卑贵族的宫廷乐 [鲜卑] | | 北魏建立政权后，先后灭掉后燕、大夏、北东和北凉等政权，于公元439年完成北方统一。从西晋衰亡到魏统一北方的百余年里，是一个长期的民族移动、纷争和融合交织的时期。这一时期鲜卑文化已是各族各部文化交流的结果。在音乐歌舞方面，到北魏时期，鲜卑族更沿袭汉制，创造出各族文化相交融的宫廷乐舞文化...... |
| 远古中短篇英雄史诗的产生 [蒙古族] | | | 虽然由于蒙古族英雄史诗产生、发展、变异的历史过程十分漫长，用文字记录的时间较晚，要研究清楚其产生的准确时间、地域、背景、形态等比较困难，但根据现在搜集到的蒙古族英雄史诗的内容、形式特征，根据蒙古社会文化发展的历史进程，参照世界各民族地区英雄史诗产生的时代背景，大体推断蒙古族英雄史诗的产生还是可能的。 |
| 满族的祭祖与祭神竿 [满族] | | 竿祭习俗源远流长。早在《尼汉书》中，已记载了东北地区三韩诸国“邑立苏涂，建大木，以悬铃鼓，事鬼神”（《后汉书》卷85《东夷传》，第2819页）的仪式。有人认为“满入杆祭之俗始此”，（魏声和《鸡林
旧闻录》，吉林文史出版社1986年标点本，第65-66页）依据是，“满语称神竿为索摩，与苏涂之音亦相近”（金梁《奉天古迹考》，第2页）。清代满族家家门前竖有索莫竿，上面安置一斗，“切猪肠及肺肚，生置其中以饲乌”（姚元之《竹叶亭杂记》。第3页），称之为“ |
| 尚在通行的语言—阿尔泰语系蒙古语族达斡尔语 | | | 达斡尔语属阿尔泰语系蒙古语族，是我国达斡尔族的语言。其分布主要在内蒙古呼伦贝尔盟与黑龙江省齐齐哈尔附近沿嫩江及其支流一带的地方。此外，在新疆塔城的一些达斡尔族的语言与内蒙古莫力达瓦达斡尔自治旗居民的语言也十分相近。 |
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| 检索说明 |
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(2) A|B|C|...: A , B , C... 有一个出现在结果中
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