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西藏佛教在内蒙古地区的初次传播

    大蒙古国（1206-1231）时期，蒙古在征伐西夏的战争中与藏族佛教发生了接触。

    西夏是以古代党项羌为主体，在我国西北地区建立的一个地方性王朝。西夏的辖区包括今天的宁夏和陕北，以至内蒙古自治区西部的河套一带。西夏王室笃信佛教，聘请西藏佛教僧人到王廷担任国师。公元1205年到1209年，成吉思汗三次领兵进攻西夏，西夏国王李安全献女请和。1218年，蒙古军再次进攻西夏，西夏国王李遵琐逃到西凉府。到1226年，成吉思汗以西夏接纳自己的仇人王罕之子，又不遣使入贡，再次率军进攻。1227年成吉思汗领兵渡过黄河，进攻积石州，破临洮、洮河、西宁等地，进入藏族地区，这是《元史》中有关成吉思汗到达藏族地区的记载。

    在历史上抛开传说，第一个和西藏发生关系的蒙古王室成员是阔端，而不是传说中的成吉思汗。1235年窝阔台汗的第三子，被西藏史学家误认为“可汗”的阔端（1206年-1251年），奉命征伐秦（今甘肃天水市）、巩（今甘肃陇西夏）南下，次年大举伐蜀，攻进成都。可见阔端是当时蒙古负责一方的军事统帅。从1239年开始兵锋转指西藏。据藏文史籍记载，1236年阔端派他的将军多尔达.达尔罕带领一支蒙古军队攻入西藏中部，烧毁了在拉萨东北的热辰寺，杀其僧侣数百人，继又焚毁了杰拉康寺。后来这支蒙古军在拉萨平原驻留约两年，直至1241年才回蒙古。

    多达那波在公元1240年突然停止了他们的军事行动，把军队撤回甘肃，这可能和阔端之父窝阔台患重病有关。阔端在处理完其父窝阔台的丧事之后，从和林回到凉州。公元1244年他又派多达那波和另外一个名叫杰曼的人领兵去西藏，不过这次没有动用武力，而是带着阔端给萨班的信和礼物，邀请萨班到凉州去和阔端见面。

    萨迦班智达接到阔端的邀请信是在公元1244年，此时萨迦班已经63岁。就在这一年，萨迦班智达带着他的两个侄子，十岁的八思巴和六岁的恰那多吉，由萨迦寺动身，经拉萨前往阔端的宫帐所在地凉州。据西藏方面的材料记载，阔端与萨迦班智达会见后，阔端甚喜，谈论了很多教法和地方民俗民情。

    阔端对西藏萨迦僧人的优宠，引起了曾经从汉地佛教僧人处接受过佛教思想而早已崇信佛教的忽必烈的极大兴趣。据西藏资料《红史》、《汉藏史集》记载，公元1251年夏，忽必烈驻军六盘山（在今甘肃省东部）之时，曾派人到凉州迎请萨迦班智达，当时萨迦班智达因年老未去。于是由八思巴在凉州的王子蒙哥都的陪同下，在汉地六盘山会见忽必烈。忽必烈十分喜欢年青而聪慧的八思巴，于是忽必烈赠给蒙哥都一百名蒙古骑兵，将八思巴留下来，与八思巴结为施主与福田，尊八思巴为上师。根据萨迦班智达的临终遗嘱，八思巴继承了萨迦班智达的衣钵及法器，成为萨迦派的第五祖。

    壬子年（1252）年，忽必烈奉蒙哥汗之命远征大理，第二年接受蒙哥汗之命令后，回师北还。此时八思巴在凉州为萨迦班智达的灵塔举行开光仪式后，准备返回萨迦，依照萨迦班智达的遗言，从伍由巴大师受比丘戒（按比丘即和尚），听受以前未学之教法，因而离开凉州前往朵甘思（今西藏昌都一带）。可是八思巴在朵甘思获悉伍由巴已经去世，改变了自己返藏的计划，而与忽必烈会合，驻在汉蒙交界之处大河旁边的一个名叫朵剌的地方。这是八思巴忽必烈的第二次会见。这次会见对他们之间的关系以及此后西藏的政局有着重要的意义。1253年第二次会合中，八思巴又主动与忽必烈会合，并跟随其左右，八思巴自然更加受到忽必烈的宠信。蒙古人很注重谦虚的美德，八思巴与忽必烈相见后，处处表现的谦虚而有礼貌，很得忽必烈的欢心。八思巴虽然比忽必烈年轻二十岁，但学识渊博，忽必烈久在军旅，很少有读书的机会，对比之下，忽必烈常常自愧不如。

    公元1254年，忽必烈赐给八思巴”优礼赠人诏书“。诏书中除表明忽必烈和察必都已皈依佛法，并尊礼上师八思巴外，还特地对八思巴居住的后藏地区的寺院和僧人作了不受侵害的保证。但在当时，八思巴尚未受比丘戒，严格地说，他还不能算作一个正式的僧人。1255年，八思巴在河州（今甘肃临夏）迎请扎巴僧格等高僧前来，受了比丘戒。受戒后，八思巴没有返回西藏，而是追随忽必烈来到上都（当时称开平府，即今内蒙古多伦）。八思巴在1257年夏，还曾在五台山居住过一段时间，公元1258年到1259年，八思巴住在上都，此时忽必烈已在上都修建了宫殿常住。这几年正是八思巴与忽必烈建立起稳固关系时期。

    正是由于八思巴的学识和才能，以及他在忽必烈身边多年的活动，才为他在忽必烈即位以后取得更大的发展打下了基础。

    编纂人：俞虹

    主要参考资料：

    （1）《蒙藏关系史略》作者：王辅仁 陈庆英 出版日期：1985年

    （2）《内蒙古寺庙》 作者：乔吉（1994年8月第一版）

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