历史 人物 文化 地理 风俗 名词解释 文物考古 特约专家 著作检索
      用户注册  客户服务   关于我们   回首页

当前位置:北方游牧民族/风俗/蒙古族/社会民俗/人生礼仪/葬礼/正文


古老独特话殡葬


    蒙古族的丧葬仪式,在十一世纪以前,和临近的乌桓、鲜卑、契丹族相同。乌桓人死后,把死者生前所乘马以及所用之衣物,都要烧掉,至亲“有哭泣之哀”;鲜卑族人死后也是把“生时车马器用皆烧之”,“死则潜埋,无坟垄处所”。契丹族人“死亦无棺椁,惟以毡裹其尸葬之中野纵马践其上”。蒙古族古代也是这样。《黑鞑事略》中说:蒙古族人死“其墓无冢,以马践蹂,使为平地。”据明初叶子奇著《草木子》关于元代蒙古人送终之礼的记载:“元朝宫里,用(木字旁完字)木二片,凿空其中,类人形大小,合为棺,置遗体其中,加髹漆毕,则以黄金为圈,三圈定,送至其直北园寝地,深埋之。国制不起坟垄,葬毕,以万马蹂之使平,杀骆驼子其上,以千骑守之,来岁春草既生,则移帐散去,弥望平衍,人莫知也。欲祭时,则以所杀骆驼之母为导,视其踯躅悲鸣之处,则知葬所以。”多桑说,成吉思汗死后所葬之地用围树木丛生,成为密林,不解辨墓在何树之下。其后裔数人,亦葬于同一林中。命千人守之。

    古代,蒙古族平民百姓死后,其葬仪是比较简朴的,他们讲究“夫葬以安,遗体既安,多赀以殉,何益。”(见叶子奇《草木子》)这也说明,蒙古族人民是很讲求实际的。古代蒙古人丧葬习惯的益处很多,首先深葬,墓地“人莫知也”。元以前蒙古诸汗及其他贵族之墓地,至今很少为后人所发现;其次是讲究卫生,生前所用之物品都烧掉,无论因何种病而死,均不致于传播开;再就是讲究实际效用,生前尽量生活得好些,病时家人尽量照顾周到,使其减少痛苦,死后葬礼从简,不“多赀以殉”。

    蒙古族的殡葬仪式,经过元、明、清各朝代以及雅片战争后至解放前的几百年中,有许多变化,虽然在某些方面仍然保留着蒙古族丧葬仪式的有益部分,但也吸收了其他民族的好的或不好的习惯。例如野葬,是蒙古族的传统丧葬仪式,古代蒙古族的这种葬法为将尸体送至野外,“勿露其骨”(《蒙古秘史》),“深埋之”(《草木子》)。这当然是很好的安葬形式,但后来却把野葬演变成“天葬”。人死以后穿上新衣新鞋用白布裹身,放在驼、马背上或车上,然后车、马、驼在野外颠簸前进,尸体在颠簸中所坠地即为葬地,也不掩埋,把所穿衣服脱下来,任野禽野兽啄食。这种葬法蒙上了浓厚的宗教迷信色彩,比如认为死者遗体三日内为禽兽啄食完了,是后人的吉祥之兆,反之则认为死者生前有罪,需请喇嘛念经,替死者消灾、忏悔、祈祷,甚至为了让禽兽尽快把尸体啄食殆尽,有的还要把黄油涂在死者身上。这种葬法并不是蒙古族传统葬法,不知是缘于藏族还是缘于喇嘛教经典,其史源尚待考。后来蒙古族接受佛教影响,也有了火葬的习惯,不存骨灰,把骨灰撒在高山或江河中。有钱人家还送到五台山安放骨灰。蒙古族的土葬用棺椁,这大概缘于乌桓和鲜卑族,乌桓人死后"敛尸以棺",鲜卑人死后“虚设棺椁”,成吉思汗“柩归蒙古”后,曾“陈柩于其大妇之翰耳朵中。”蒙古族的土葬仪式,在清代后颇为盛行,除牧区仍实行野葬,寺院或受寺院影响较大者仍实行火葬外,农业区、半农半牧区蒙古族人民,有清一代几乎都实行了土葬。葬法为:选择好墓地,掘墓穴,中等以上人家在穴中还砌砖或石,死者穿普通衣服,放在底部宽而上部窄的棺木中,将棺置于所掘之墓穴内,上盖以土。送葬时,家族之至亲及好友皆随棺到墓地,向死者致哀。

    清代,蒙古族中的王公贵族死时,殡葬仪式按清制甚为讲究。家属以布帛把死者尸体裹严纳于棺中,在王府置三年或七年,谓之停柩。在停柩期间叠石造屋,藏棺其中,谓之陵。并设户常住陵旁,称守陵户。守陵户的多少,根据死者的品位有定例,如亲王为十户,郡王为八户,固伦公主与郡王一样,贝勒、贝子为六户,和硕公主、郡主和贝勒、贝子相同,镇国公、辅国公为四户。一般官吏如对清朝没有功劳者,皆不得有守陵户。现在内蒙古各地所见之蒙古王公的陵寝,多属清朝以及解放前死亡之王公贵族者。

    在解放前,蒙古族的殡葬仪式,既有蒙古族的传统部分,也有受到喇嘛教影响的部分,还有受其他民族风俗习惯的部分。一般来讲,属于蒙古族传统风俗习惯部分的,比较纯朴。而受喇嘛教影响的部分,则具有较多的宗教迷信色彩,如请喇嘛念经超度,向寺院及喇嘛赠送牲畜、布帛、钱财以及其他物品为死者祈求冥病等皆是。

    有些地方的蒙古人,长辈死后要守孝和祭七以及祭百日,即长辈死后每七天祭一次,直到七七四十九天为止,在这期间不剃发、不饮酒、不作乐、百日内不宴宾客。这和汉族的守孝很相似,这种丧制缘于儒家,蒙古族可能受儒教所影响。

    新中国成立后,我国蒙古族人民的殡葬仪式,在继承本民族传统丧葬仪式中的好部分的同时,增加了许多更科学、卫生、礼仪的内容。火化日益普及开来,许多地方已经备火化殡仪馆,改变了过去在死者身上涂黄油露天火葬习惯。土葬皆以家族为单位备有坟垄,死者的遗体和遗物都有了更为科学的处理置方法。缅怀哀思的形式和时间也更讲求礼仪,如为死者开追悼会,安葬后每年春季到陵地扫墓,向子女讲述继承长辈勤劳、节俭以及热爱祖国、热爱民族的优良传统等,都是对先人缅怀和悼念的很好形式。

    参见《闲话蒙古族民俗》栏目

相关文章

考古

呼和浩特美岱村南宝贝梁北魏墓
大辽王朝的国都——上京城
北魏长城
和林格尔东汉壁画墓
辽代附马赠卫国王夫妇墓

文化

满族萨满教的衰落
按摩疗术
“瑟必素”疗术、皮疗术、脏疗术
契丹族的音乐歌舞
远古中短篇英雄史诗的产生

风俗

款款深情敬茶与敬酒
流行鄂尔多斯之网猎
精致优美茶、酒具
精美艺术饮食器具
流动家园迁徙蒙古包

地理

乌尔逊河
黄色的河流——西拉木伦河
内蒙古第一大水系——额尔古纳水系
内蒙古高原
滦河水系

历史

慕容恪智取段龛
统万城之战
北府宰相
成吉思汗建立蒙古汗国的意义
东胡部落联盟的重要部落集团--乌桓

人物

脱脱-主修三史的元末贤相
古拉兰萨——蒙古族爱国诗人
萧惠-辽兴宗时期的战将
赛尚阿-清朝著名大学士
兀纳失里-明代哈密王国的统治者
内蒙在线 版权所有
Copyright © 2013 nmonline.com.cn Inc. All rights reserved.

 TEL:(0471)5920480  FAX:(0471)5920480
Email:zj_nm@sohu.com