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命名符号礼起名习俗 蒙古人很重视婴儿的命名，《蒙古黄金史》中记载：成吉思汗曾问儿子们，最好的宴会是什麽？察合台说，是新年，可汗说，不对，如果没有出生，也未给你命名，如果没有出母腹，也未看见光明，你能过谁的年，能给谁命名？今后要记住，在父母创造，母亲生产的日子，恭恭敬敬一起饮宴，这才是最好的宴会。
蒙古族的姓氏来自父系，蒙古人一直都很重视自己的血统。在古代，蒙古族实行严格的民族外婚制，所以所有部落都有一个清楚明了的家谱。对于部落的每一个人，他们都有一个可以查出的清楚明白的系谱。每当一个孩子出生后，在他们懂事的时候，大人们就告诉他，咱们是哪个民族的子孙，时这一族中的哪个部的人。因为这个缘故，他们便没有一个人不知道自己的部落和他的来源的。史学家拉施特曾描述：蒙古人自古以来就有记住自己族源和代族的习惯。因为他们和其他部落不同，没有可以用来训诫子孙的宗教和信仰，所以父母对每一个新生的孩子，都讲述祖先和氏族的情况。他们总是守着这样的规矩，直到今天这个规矩还受到他们的尊重。
最初，蒙古人习惯由父母用蒙古语来给孩子命名的，比如成吉思汗一名是在其父也速该打败了塔塔尔，俘获了其首领铁木真后，正赶上诃额伦夫人生下了婴儿，为了纪念这一胜利，就起名为“铁木真”的。之后，成吉思汗的四个儿子也是由其命名的，如长子术赤，意为：意外之生。这是由于术赤是孛儿帖夫人被蔑儿乞部抓走后回来不久就生下的孩子，被怀疑不是成吉思汗的亲生子，所以才如此命名；次子察合台，“察合”意为“白”表示吉祥，“台”意为“有”，即庆贺吉祥。此外，在蒙古族的同一姓氏中，还有“骨”的概念。清代《西斋偶得》上卷中记载：“蒙古最注重族姓，姓按骨色分为两种，曰白，曰黑，白尊黑卑；白（姓）为主人，黑（姓）为奴。今白骨有两姓，曰博尔济吉特，乃帝裔也，乌浪汉（乌梁海），济尔默，乃后及驸马之裔也。”
蒙古族姓氏的来源主要是以本氏族的名称为姓和以父亲名字中的一字为姓。虽然名字是一个人的命名符号，但蒙古人却视为一种尊贵的礼仪，起名一般由长辈中的父亲和岳父起名。他们的命名方式主要包括：以自然万物命名，以动植物命名，以器物命名等多种的命名方式。
——以自然万物命名是古代北方草原诸游牧民族对天的崇拜心里的一种沿袭。如：
日月星辰类：敖登（星星），萨仁图雅（月亮），那仁朝克图（太阳的光辉）；
山川江河类：阿古拉（山），牧仁（江），达来（海），哈达（山崖）。
——以金属矿石命名是由于蒙古人借用部分石头的坚硬和润滑美丽来尊称每一个草原儿女。主要有：
坚硬类：特木尔（铁），阿拉坦（金子），朝鲁（石头），宝力道（钢）
滑润类：敖云（蓝色的宝石），旭日（珊瑚），塔娜（珍珠），哈斯（玉石）
——以动植物命名是蒙古人对生活和自然的热爱的一个重要体现，他们用自然界最美丽的东西来赋予自己的家人和朋友。
植物花草类：海拉松（榆树），麦拉松（柏树），那日松（松树），阿拉坦其其格（金花），乌云其其格（智慧之花）、娜仁其其格（葵花）
颜色类：查干（白色）、敖古干（绿色），乌兰（红色），西尔（黄色）
动物类：呼和巴拉（青虎），依西格（山羊羔），阿尔斯楞（狮子），陶古斯（孔雀）
——以家庭普通器物命名据说是蒙古人故意以家用的一些普通器物来寓意名字，目的就是盼孩子结实，粗壮，好养活。
器物类：巴根（柱子），苏和（斧子），毛敖海（狗剩儿）等。
——以蒙古族备受尊崇的人物的品格来命名：蒙古族崇尚勇敢，雄健，有着强烈的民族自豪感，所以他们要求把这种美赐予自己的子女，光大自己的民族。如：巴特尔（英雄），心力格（智者），斯日古楞（伶俐）等。
此外，蒙古族还以吉祥、美好祝福的词汇来命名如：特木巴雅尔（吉祥），宝音（福气），吉日嘎拉（幸福）。还有用藏、梵语和满语、汉语命名的，如：敖其尔（法器）巴德玛（藏语莲花）尼玛（藏语太阳）。牡丹、梅花，金花等为汉语名。塔兴阿、哈丰啊为满语名。在清道光十六年，即1836年，清政府规定：“只准以满洲蒙古字义命，不准取汉人字义。”久而久之，蒙古人逐渐被满化，特别是八旗蒙古，有的甚至经过考证才能知道是蒙古族。如著名科学家明安图是蒙古人还是满洲人，众说不一，经过考证才知道是蒙古正白旗人（史筠《蒙古族科学家明安图》）。但实际上，在长期的杂居生活中，汉族文字已在蒙古人中发生了影响。许多的蒙古人均有汉字，号等。还有和汉族人叫“招弟，领弟”之类名字类似的命名方式。如：都达古拉（领弟），胡达古拉（领小子），这主要是传统的重男轻女思想的影响。
总之，不管以哪种方式给孩子命名，都反映出蒙古族同胞对生活的热爱和对新生命的赞美和希冀，他们把这种纯朴的情感融入了孩子们洪亮的啼哭声中，把这种向往播撒向整个族人，整个草原！
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