|
当前位置：北方游牧民族/风俗/蒙古族/社会民俗/人生礼仪/诞生礼/正文
襁褓婴儿睡卧鲁格伊 卧鲁格伊，即摇床，在古代蒙古族时候就已经出现了。有记载说，当时，曾有一位叫扎日楚台的老人制成这件东西送给成吉思汗。
卧鲁格伊，用开花结果的山丁子、杜李、杏、榆等树的木材制成。取其子孙繁衍、繁荣兴旺之意。卧鲁格伊通常是由娘家在婴儿出生后送来，它倾注了亲生父母的全部希望和祝愿，所以做工也要请聪明、灵巧、子女齐全、生活富裕的人。送卧鲁格伊也郑重其事，不在个途放地或沾土。
古代的摇篮指的是一块二尺多长的木板，下面有两张弓形的木条使他摇晃，两旁有孔，可以穿带，把婴儿拴在板上，轻摇催眠。近代蒙古族用的摇篮与古代稍有区别，是用皮条或绳子吊在房梁上的婴儿睡眠用的船形小床，即“卧鲁格伊”。这种摇篮由即：阿日拉、哈拉、厚布琪、塔突尔、高格超、伊鲁，浩老宝苏等部件组成。阿日拉：即摇床两侧的护栏，木材选自日出时向阳或阳坡生长的树木。两条护栏由两根横栏接呈长方形框架，这个横栏就叫浩老宝苏。阿日拉下由四条弯成半月弓型的圆木支撑，弓部接触炕面，形成一个弓面，这样在哄孩子的人只要稍事摇动，整个卧鲁格伊就会有规律的摇晃起来。而小孩就睡在中间的长方形板上，这种睡板叫卧鲁格伊。在中间起轴承作用的弓形圆木就是伊鲁。用柳条弯成弓状，然后用红布、蓝布蒙好制成的摇篮前端的挡头，即哈拉。从哈拉到脚部横兰浩老宝苏，用一条三头一尾的皮绳连起来，这个皮绳称为厚布琪。它既能起固定作用，也可以用来架蒙面纱。厚布琪有七个节，寓意七星保佑，吉祥平安。高格超是一种带银环和铜环的绳套，固定在阿日拉的不同部位。塔突尔是捆带，是娘家姐妹或嫂子送的绣有金刚符法轮和吉祥结的一种彩带。把婴儿放进卧鲁格伊时，便用塔突尔依次串进高格超进行固定。
在内蒙古的东部地区，制好摇篮内要铺有软物品和荞麦皮厚褥子，枕的是装满糜米的小硬枕头，据说这样成长的孩子头形与体形都好看。这小枕头也是由婴儿姥姥送的。
婴儿入卧鲁格伊有个小仪式，只有姥姥家的人以及亲属少数人参加，也有请上接生婆的。在这当中，最主要的就是为孩子涂抹摇床祝福。婴儿是女的，在哈拉上挂镜子，祝愿他如明镜般白净，似花儿般美丽；如是男孩则在哈拉上挂小弓箭和蒙古刀，祝愿他能成为能骑善射的好汉。放好婴儿，孩子的母亲唱起摇床曲，轻轻摇动卧鲁格伊，婴儿甜甜入睡。
这支摇篮曲的内容是这样的：
吉日格勒岱、莫日格勒岱的外甥，宝贝，
吉格森高阿的千金，宝贝，
哈日格岱可汗的孙女，宝贝，
哈日台吉的千金，宝贝。
这支摇篮曲，在蒙古草原上家喻户晓。关于这支曲子，还有一个动人的故事。
吉日格勒岱、莫日格勒岱是兄弟俩，和他们的妹妹吉格森高阿一起生活。有一天，弟弟莫日格勒岱被恶魔莽古斯抓走了。吉日格勒岱在他的神马银合马的帮助下，经过一年的艰苦追踪，终于将莽古斯杀死，救出了自己的弟弟。在返回的途中又用他们精湛的射箭技艺迎得了西南那格勒可汗的两个公主为妻。当兄弟两个人高高兴兴回家看望妹妹时，却发现妹妹已经被莽古斯抢走了。兄弟俩大哭一场，打扮成两个叫花子，长途跋涉去寻找妹妹，在临行之前，两位公主把他们妹妹的一枚银戒指交给他们，以备有什麽用处。兄弟俩在到一座楼前行乞时，看到一位妇人抱一个孩子，边哄边唱上边的那首摇篮曲，他们俩感到奇怪，这家人哄孩子怎么叫我们的名字？于是他们在一家客栈住下，第二天悄悄来到那座楼下，正巧碰上那位妇人挑水回来，于是他们把妹妹的戒指悄悄放进了桶里。结果女主人在洗脸的时候发现了那枚戒指。她惊喜万分，问明来由，请自己的哥哥进来，兄妹三人终于团圆。妹妹告诉她的两位哥哥，当年自被莽古斯抓走后，路遇哈日格岱可汗的太子哈日台吉去打猎，太子战胜了莽古斯救出了自己，并与他结为夫妻，生下了一个千金，为了找到两位哥哥，他便让保姆唱这首摇篮曲。后来，草原上就把这支曲子作为草原上的摇篮曲，在孩子入睡的时候，举行摇床宴时，母亲都要
轻轻哼唱这首曲子，等孩子稍大一些的时候，就把这个故事讲给他们听，代代相传，人人皆知。
仪式之后，即开摇床宴，为祝贺主人喜添子孙，亲戚朋友自然是奉上各种各样的礼物。
时至今日，除在一些比较边远的牧区仍有人使用这种摇篮外，居住在城市的蒙古人已经很少有人用它了。因为蒙古族人民生活水平也随着祖国的繁荣有了很大的提高，医疗卫生条件也得到了很好的改善。但是最为一种民族的习俗的遗留物，我们还是应该记住它，毕竟剽悍、豪爽的蒙古人是从这里走上他们的人生旅途的。
|
|