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小召 小召，位于呼和浩特旧城小召街，蒙语称“巴格召”。“巴格”汉译为“小”，所以俗称“小召”，汉名为“崇福寺”。
小召建于何时，蒙汉文史料记载不同，据蒙文《内齐托因呼图克图一世传》记载，小召是阿拉坦汗的后裔俄木布·洪台吉所建寺庙，俄木布·洪台吉是十七世纪初内蒙古的著名佛教宣扬者之一他于明朝天启四年（1624年）二月去逝。由此可见，小召始建于俄木布·洪台吉时期，当在明天启年间（1621——1627年）或在此之前。
清顺治十年（1653年），小召已经颓废失修。内齐托因一世力劝土默特都统古禄格修复小召，是年十月，内齐托因一世在东蒙古圆寂。内齐托因一世是在内蒙古佛教史上很有影响的一位高僧，他是当时漠南地区最大的一位宏法者。
清康熙十八年（1679年），内齐托因二世从科尔沁被迫请到小召坐床。这一年秋天年仅九岁的内齐托因二世被京朝见康熙皇帝。他这一举动，不仅提高和扩大了他本人的影响，而且提高了小召在呼和浩特召庙中的地位。
康熙三十年（1691年），康熙皇帝在多伦诺尔召集会盟。内齐托因二世应邀参加了会盟大会。康熙三十一年（1692年），被委任为呼和浩特札萨克喇嘛。康熙三十四年（1695年），奉康熙皇帝的命令，前往西藏地区完成两项使命，即探听班禅五世圆寂消息的实虚和向班禅喇嘛赠送皇帝授予金册及礼品，第二年春返回北京复命。
康熙三十五年（1696年）夏，康熙皇帝亲片噶尔丹，内齐托因二世做为中路军顾问跟随左右。康熙帝凯旋归师时途经呼和浩特，在小召停住三日，并举行了大祭。过去的每年正月十五这一天，小召展览这些物品，供人参观，呼和浩特本地人称这一天为“小召晒甲日”。
内齐托因二世在康熙三十五年（1696年），对小召进地了大规模的扩建和重修，并呈请康熙皇帝赐名“崇福寺”。扩建后的小召，据《内齐托因二世传》记载：“主庙十二丈方为上下两层楼，外壁彩漆精画，十分美景，内有三世佛、长寿佛、八大菩萨，执金刚栩栩如生；主庙南面建起一座能容纳一千名僧众的双层大殿，主庙西南与大殿并排建起了一座释迦牟尼佛寺；其两侧建起二十一度母寺，东南方为三大保佑佛寺，其两侧为罗刹殿及四大天王殿，主庙的后面是一座十四丈方的迈达里佛殿，其两侧是德高望众的弟子额尔德尼.毕力贡达赖建起的精巧的释迦牟尼殿，对应的是他的高足弟子莫尔根迪彦齐建造的一座雷同的三大长寿佛殿”。
小召扩建后不久，内齐托因二世被清迁委任为呼和浩特八大寺院的掌印札萨克大喇嘛，并将原来的札萨克大喇嘛之印交给了内齐托因二世。从这时起，小召地位迅速上升，在呼和浩特的寺庙中，小召地位已凌驾于大召之上。小召的喇嘛 也受到特别优待。这一时期小召在政治地位和经济势力方面达到顶盛时期。
小召的所属寺庙有五塔寺、荟安寺、善缘寺。
1819年（嘉庆二十四年），小召及其所属的三个寺庙有呼图克图喇嘛1人，札萨克喇嘛 1人，达喇嘛 3人，格博贵8人，一般喇嘛135人，俗徒162人，取妻喇嘛11人，共计321人。
小召的呼毕勒罕共转世七世。1889年（光绪十五年），内齐托因七世死后，再没有寻认呼毕勒罕。
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