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元代宗教音乐 1．萨满教歌舞
 蒙哥汗时期，蒙古帝国已有专门官员统领巫祝之事。宪宗二年(1252年)十二月戊午，以“阿忽察掌祭祀、医巫、卜巫，阿刺不花副之。”《元史·礼乐志》云：“其祖宗祭享之礼，割牲，以蒙古巫祝致辞，盖国俗也。”至顺三年(1331)，元文宗还为萨满教神灵立了祠庙：“封蒙古巫者所奉神为灵感昭应护国忠顺王，号其庙曰灵佑。”元朝宫廷中保留着传统的萨满教祭祀仪式，便意味着同时保留了萨满教歌舞。元代诗人吴莱在《北方巫者降神歌》中云：
天深洞房月漆黑， 巫女击鼓唱歌发。
高粱铁镫悬半空， 塞向墐户迹不通。
酒肉滂鸵沱静几席，筝琶朋肯凄霜风。
暗中锵然那可触， 塞外妖神唤来速，
陇坻水草肥马群， 门巷光辉耀狼系。
举家测耳听语言， 出无入有凌昆仓。
妖狐声音共叫好啸，健鹘影势同飞翻。(节录)
所谓“健鹘影势同飞翻”，其实是巫女在表演模拟“健鹘”的精灵舞蹈。值得注意的是，这位巫女的萨满歌舞是在筝、琵琶等乐器伴奏下进行的，足见元代蒙古萨满教歌舞已经发展到了较高水平。
2。藏传佛教音乐
(1)白伞盖(游皇城)
“白伞盖”，乃是元代宫廷中的一项大型佛教艺术活动。对此，《元史》中有详细记载：“世祖至元七年，以帝师八思巴之言，于大明殿御座上置白伞盖一，顶用素缎，泥金书梵字于其上，谓镇伏邪魔护安国刹。自后每岁二月十五日，于大明殿启建白伞盖佛事，用诸色仪仗社直，迎引伞盖，同游皇城内外……”元代大都、上都的宗教活动“白伞盖”游皇城，实际上已发展成为盛大的群众性民间艺术节了。
(2)寺庙法曲
元代诗人张昱《辈下曲》中云：
西天法曲曼声长， 璎珞垂衣称艳妆。
大宴殿中歌舞上， 华严海会庆君王。
3．基督教音乐
据卢布鲁克记载，1254年，和林城内12座佛寺道观，2所清真寺，1所基督教堂。蒙哥汗的母亲和一位爱纪是天主教徒，他曾携其爱妃到基督教堂参加礼拜，聆听赞美诗。卢布鲁克一行欧洲传教师，正值圣诞节那天抵达哈刺和林，蒙哥汗宣旨召见，他们便唱起了宗教赞美诗：
从太阳升起的地方， 直到大地的尽头，
我们赞颂主耶蛛， 圣母玛利亚所生。
1294年来华的罗马教廷传教士蒙特·戈维诺大主教，在他的信件中透露，他在大都兴建的天主教堂，坐落在皇宫附近，宫中能听到颂唱赞美诗的歌声云。
我国古代音乐发展到元代，进入了它的转型时期，即从隋唐以来所形成的音乐模式，逐渐进入了新的历史阶段。同时，在多民族构成的大元帝国境内；各个民族的音乐不断相互交流，也得到了长足发展。元代，乃是蒙古族历史发展的辉煌时期，蒙古族文化艺术出现了空前的繁荣局面，由历史铸造的元代音乐的巨大成就，是有目共睹的。
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