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示疾仙逝别众生 下暑之后，大雨屡至；但，太阳一蒸发，愈加炽热。
自从琼岛变为道院，打柴捕鱼者绝迹。数年，湖中禽鱼大量繁殖，每年各个季节游人往来不绝，斋余之时，邱师乘马到琼华岛游赏，每天去一次。六月二十一日，生病未去，于长春宫（天长观）之东溪洗浴。二十三日，有人报告巳时午时之间（上午九时至下午一时），因为雨水太暴，太液池南岸崩裂，水流入东湖，声闻数十里，湖中养的各种水生物，全都随水而去，湖池枯干。古北口处的大山也塌方了。邱师闻听之后，初无言，等了好长一会儿笑着说：“山倒池枯，我要跟它们一块走啦！”
七月四日，邱师对弟子说：“过去丹阳真人马钰曾给我留下这样的授记：“我去世之后。全真道教会有很大的发展，四面八方处处化为道乡，信奉道教的愈来愈多，你正好是在这一阶段管事没，道观都由皇上赐给匾额，得到帝王的重视。又面临主持大的宫观，还会有使者佩带皇上发给的符节，乘驿马为全真道教办事。这时候，就是你功成名就，离开人世的时候了。“丹阳之话，一一皆都应验，就如同符节相合，纹丝不差。何况现在全真教门庭里边，各种干事的人员，里里外外全都齐全，我死去也没有什么感到遗憾的了。”
邱师生病于宝元斋，一日数次入厕。谁也找不到他，以为是躲在什么地方。门人弟子劝止之。邱师答云：“我不愿意给人添麻烦，你们也有思量视别诸种事理的能力，再说，睡卧养病有什么奇怪的！”七月七日，弟子又去请求，说：“每日斋会上，来的善人很多，希望邱师给众人以最大的仁慈，回到殿堂上坐一下，见见面，以满足人们瞻仰你的风采的愿望。”邱师说：“到初九这天，我去殿堂见他们。”这天午后，留《颂》云：“生死朝昏事一般，幻泡出没水长闲。微光见处跳乌兔，玄量开时纳海山。挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听间。”遂登上葆元堂，逝世。
葆元堂上，奇香满室。
弟子们拈香拜别，众人欲哭，临榻侍奉邱师的张志索、武志摅等人急忙制止。说：“真人刚才留下遗嘱，令门人宋道安总管教门之事，尹志平做第一副手，张志松做第二副手。王志明担负原有的职务，宋德芳、李志常做教门顾问，全真道规划各种事情时，找他们商量。遂把谢世之作《遗世颂》，举给大家看了一遍。看完，转交宋道安珍藏。宋道安又一次跪拜，接受了遗墨。
第二天黎明，大家穿上丧服，行吊唁之礼，奔来祭吊者有万人左右。
宣差便宜使刘仲禄听到邱师逝世的消息以后，十分惊愕地叹息着说：“真人朝见皇帝以来，君臣之间在治国安邦的见解方面一致。离开皇帝身边之后，国主衷心思慕，一刻也不曾忘记神仙。如今，邱师升天而去，得赶快向皇上奏报。“
从第二个”七日“开始，四方的道教人士、俗家宾客，从很远的地方前来吊唁，悲伤痛哭如丧父母。来求取法名者一天比一天多。一天，宋提举对李志说：”七月七日，您跟我一起受师之命，负责教门管理。法名等事，你就代写，用不着我一一去管，只盖我一个印章就行了。这件事你已经这样做了，姑且就这么沿袭着办吧！”
接着，清和大师尹志平从德兴回到燕京，行祭奠之事。
过了四十九天之后，宋提举对尹志平说：“我老了，不能维持管理教门的日常工作，你可以替我总领其事。”尹公再三推辞谦让，最后还是接受了他的委托。于是，不分远近，勤职事公，努力开展道教的工作。入会的善人、道众，不减往昔。
戊子年（1228）春三月一日，清和大师建议为邱师建立供人瞻仰的纪念堂，位置在白云观。有的人说：“工力浩大，储粮很少，恐怕很难成功。”尹志平说：“凡事都要往远处看，往前边想。跟大伙一块儿办事，应该多说写鼓舞士气的话，少说些丧气的话，这样才容易成功。一开头就用各种困难吓唬大家，事情就办不顺畅。只要办事不徇私，同事们都用力，哪有办不成的！何况老师的遗德还在人们心中，四方民众睡所想看一看他的塑像，愿意来观中瞻仰。花费问题，不必大量派人串街走巷去化缘，会有人自愿出钱出工，大力资助，使之建成这一纪念堂。退一步想，万一事情发展不顺利，庙产钱财全部花净，我们各持一瓢，求善人施舍，也会有人资助的。只要修起这座纪念堂，就符合他们的愿望。
宣差便宜使刘敏公，听说要建立邱真人的纪念堂，很高兴，极力赞助其事，他推举通真大师鞠志圆等人管理督促这一工程。自四月集中丁壮使役之人，清理了地皮，建立了基址。很快有平阳、太原、坚州、代州、蔚州、应州等道人二百余，前来送粮助力，以师死徒继的精神，建造邱真人的纪念堂。施工四十天，经五月、六月至七月，大功告成。其间以财力物力人力支持建造该堂的人士，因数目太多，不能做到一无遗漏地记载下来。议论的人们说：“纪念堂建造得这么快，虽然是由于人们勤快，但也是圣贤在暗中加以扶持，才能搞得这么好、这么顺当。”
大家约会好，在七月九日，举行盛大的仪式，礼葬仙师。原在六月间，即淫雨不止，大家都担心妨害葬礼的完成。过七月初一，遂临晴雯，人们的心情和畅喜悦。葬礼的前一天，大家燃香于灵前，订下规章制度、具体作法。以严格的纪律来约束徒众。到打开灵柩，邱师的容貌肤色跟生时一模一样。远近来的王爷、贵族、官吏、平民、僧尼、善人、民众、共瞻仰了三天，每天上万人，都额手称庆叹其神奇。接着，盛传四方，人民倾心归向道教，来敬奉香火者，不可胜计。
长春宫作奉安道场三昼夜，备斋十日。
八日辰时（上午七点种到九点钟），一只玄色（赤黑）鹤从西南飞来，很快又有白鹤跟着飞来。人们都向天空仰望，觉得奇怪。
九日子时（夜十一点钟到一点钟）后，宫内设灵宝清醮，遍请诸神，大醮之后，藏仙蜕（真人遗体）于堂地下石椁中。香气芬芳，移时不散。临午作斋，道士们戴黄冠穿羽服念经，坐席上来参加葬礼的官吏、儒绅、学者数千人。还有信奉道教的站立的群众万余人。葬礼隆重、盛大。安葬之后，翌日又降大雨。人们慨叹说：“上天之道与人们所作所求，两相应和，天上和地面谐和一致，了此安葬大事，如不是邱师道德纯真完备，通于天地，达于神明，上天和神明能够这样报答吗？诚非人力所能达到的程度。”居于要津的代理行省宣抚使王巨川（咸阳望族），平素就仰慕道家清净无为之思想，近年又与大宗师使王巨川（咸阳望族），平素就仰慕两相映照。他们政治观点一致，脾气也合得来。眼下，王公对邱真人的崇拜、敬仰之诚，更超过往日。遇上这桩丧事，他自任主持人，在京城内外，屯集精锐部队，以备不测。一直到参加葬礼的人们全部散去，没有发生一点惊扰之事。于是，王公亲自为纪念堂题匾：“处顺堂”。题其观曰“白云观”。
邱师作诗写文章，开始不打草稿，临写时一挥而就，以后再有请题文字者，有时照写一遍或者临时改一下，添几个字，去几个字。所以，句子不完全一样，也不是专门保存在一个地方。 邱师曾在夜间闲谈告诉门徒说：“古代得道高人，见于书传者，简单、粗略，事迹不详，因而得不到流传。根本没有记载，因而不为人知者，多得说不过来。我屡次对你们列举近代得道之人的事迹，都是耳濡目染亲自接触者，他们的所作所为，事迹甚详；他们所谈之道义十分深刻，有空闲的时候，应当写出《全真大传》，以传后人。师既逝世，虽然口头叙述过一些梗概，而后之学者，尚未见其成书。太可惜了！
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