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契丹族的教育政策 辽、金、西夏、元、清等少数民族建立的政权，它们在不同程度上向汉族先进文化学习，尊孔崇儒，但对于汉文化，各少数民族并非全盘“汉化”，而是在努力保持本民族的文化风俗的同时，有选择地吸收汉文化。因此，就出现了辽汉混合、金汉混合、夏汉混合、元汉混合、清汉混合的文化教育政策，反映出这些游牧民族入主中原后，既想保持、维护传统的游牧文化，又折射出他们对农耕文化的崇敬、在教育观念上的矛盾心理。这些民族的教育政策的共同点是尊孔崇儒、兴办学校、保持文化教育上的民族独立性以及重视宗教教育等。
尊孔、崇佛、重道。契丹贵族耶律阿保机统一了东北，进而统治北半个中国，建立起地域辽阔、多民族的辽王朝。为了加强对各民族的思想控制，兴教治国，实行了“尊孔、祟佛、重道”的汉化政策。建国初，阿保机采纳太子耶律倍的建议：“孔子大圣，万世所尊，宜先”，即“建孔子庙，沼皇太子春秋释奠”。同时，还诏建佛寺、道观，命皇后、太子分遏寺观，热心于佛事。圣宗常“游心典籍，分解章句”，“研究经理，深造而笃行之。”儒学与佛教都得到重视与发展。皇太后、皇后都驾信佛教，寺院、僧尼不断增加。兴宗自幼“好儒术”，嗣位后，采纳契丹儒师萧韩家奴“以礼乐治天下”的意见，提出“明礼义，正法度”，命萧韩家奴等博考经籍，“酌古准今，制为礼典”。同时，他也崇奉佛说，“溺志浮屠”，并给法僧以高官厚遇。道宗皇帝也儒佛并重，他“博综儒经”；常常请汉人给他讲解《论语》、《五经》大义，又“尤精释典”，大力扩建佛塔、庙观，设立戒坛开展佛事活动。当时，僧尼约达三十余万，崇佛之风很盛。
因俗而教。
以契丹为统治民族的辽国，为了加强对汉、渤海、莫、女真、蒙古等部族的统治，采取“因俗而治”的政策，即“以国制治契丹，以汉制待汉人”。其政府机构也分别设“北面官”、“南面官”。
在教育上，为了适应这种二重体制，也采取了区别对待，“因俗而教”的文教政策。对契丹贵族，特设立大惕隐司、国子学，请汉族儒士担任教师，讲授儒家伦理道德，以培养契丹宗室和贵族子弟的统治才能，加速“汉化”教育，以便有更多的契丹人去参加“南面”事务，加强对汉族人的统治。而对一般的契丹人，则严格限制他们学习汉文化，更禁止他们参加科举。“宫中见读书辄斥”。
清宁十年(1064年)发布“禁民私刊印文字”。乾统五年(1105年)又发布“禁商贾之家应进士举”。其目的是使契丹人继续保持“善骑射、好谈兵”，勇悍多力、习武能战的民族传统，以便维护契丹的军事统治。这就是“以国制治契丹”。契丹统治者对汉族人，首先把大批汉族官吏和知识分子吸收到国家机构中来，发挥他们的统治经验和才能，或者令他们做各级官学的教师，传习儒说。并为汉人设置大学，主要面向汉族官吏的子弟。然后再通过科举制度，选拔、笼络人才，以便更好地统治汉人。这就是“以汉制待汉人”。契丹对渤海、莫、女真等民族主要采取统治、役使，同时也对他们施以“汉化”教育。
当时契丹的教育一部分采用了汉人的教育体制,另外对各少数民族采取了因族施教的方式.
编 辑:宇威
参考资料:中国古代北方民族文化史(张碧波)
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