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札撒大典 关键词：札撒 成吉思汗
引子：札撒大典 是成吉思汗时期实行的成文法典。札撒，意为“法度”、“军令”。《元史·太宗纪》：“大札撒，华言大法令也。”元代奉为祖宗大法。新帝即位，必隆重宣读。
札撒大典 是成吉思汗时期实行的成文法典。札撒，意为“法度”、“军令”。蒙古各部统一后，成吉思汗重新确定关于治理国家、训练军队、整顿社会秩序的种种“训言”和以前的“札撒”，并命令将此类“训言”和“札撒”用畏几儿字写在卷帜上，是为《札撒大典》。该部法典已失，但在成吉思汗、窝阔台、蒙哥以至元朝时期，一直是蒙古族所遵行的重要法典，并主要在蒙古地区实行。法典内容包括政治、军事、行政、刑事、民事、贸易、社会秩序等方面的法律规定。
《元史·太宗纪》：“大札撒，华言大法令也。”元代奉为祖宗大法。新帝即位，必隆重宣读。大札撒原文已佚，散见于《世界征服者史》、《史集》、《埃及志》等书。
据《元朝秘史》等记载，成吉思汗在征战过程中，为了加强战斗力，曾在各种不同场合相继颁布过若干“札撒”，如1202年在与塔塔儿部交战之前，就“号令诸军，若战胜时，不许贪财；既定之后，均分；若军马退动至原排阵处，再要翻回力战；若至原排阵处，不翻回者斩”。1203年，在战胜克烈部王罕后于帖麦该川大猎时，又举行大聚会，“订立完善和严峻的法令”。
1204年征服乃蛮时，令整治军马，宣布违反札撤的人，要处以死刑。1206年各部实现统一后，又将原有习惯法及成吉思汗本人关于治理国家、训练军队、整顿社会秩序的各种“训言”和“号令”，作为处理国家事务的依据，并载入青册。
1219年（金兴定三年），成吉思汗在亲征花剌子模前，又召集一次大会，对“（自己的）领导规则、律令和古代习惯重新作了规定”，并将这些规定记于卷秩上，名之为“札撒大典”（俗称“大札撒”），保存于为首宗王的库藏中。后“每当为首宗王登基，大军调动、或诸王会集（共商）国事和朝政”，“就把这些卷秩拿出来，仿照上面的话行事”。
《大札撒》虽已失传，但从有关记述中，仍可看到其中某些条款的内容。例如，那颜们除君主外不得投托他人，违者处死；擅离职守者亦处死；构乱皇室，挑拨是非，助此反彼者死；发现及收留逃奴而不交还其主者死；盗人马畜，除归还原马外，应赔偿同样的马九匹；如不能赔偿，即以其子女作抵押；若无子女，则将本人处死；“其犯寇者杀之，没其妻子畜产以入受寇之家”等等，就是例证。有些习惯、禁忌，也被收入“大札撤”中。
“大札撤”对新建立的蒙古国家政权的巩固，起着重要的作用。
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