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江格尔产生和形成的年代 《江格尔》产生和形成的年代
关于《江格尔》产生的地点，我国的研究者基本没有分歧，认为产生于工国新疆卫拉特蒙古人聚居的地区，而不是原苏联的卡尔梅克自治共和国。也不是蒙古国。但是对《江格尔》产生的时代问题却大有分歧。一种观点是从社会发展形态考察，认为产生于原始社会未期、奴隶社会初期；一种观点是涉及具体年代，春各种各样看法前后相差千余年，大体有六至十二世纪、九至十二世纪、十五世纪、十八世纪等。这一讨论形成了《江格尔》研究的一大热点。本书不一一列举各家观点，归纳起来看，争论的关键在于《江格尔》是封建社会的作品还是封建社会以前的作品。
认为《江格尔》是封建社会以后开始形成的作品的观点，在我国最初是由内蒙古大学宝音和西格提出来的，后来中国社会科学院少数民族文学研究所的仁钦道尔吉作了更多的论证明。宝音和西格认为，《江格尔》是产生于卫拉特蒙古部迁徙到阿尔泰地区之后的作品，所表现的斗争是蒙古失去了统一的政权、在阿尔泰地区建立新的独立政权并为之奋斗的卫拉特四部的历史，即集中于脱欢、也先统治的十五世纪。他还对传统的史诗理论进行反思，提出了产生于人类童年时代的史诗不会马上消失，封建社会也可以不断产生新的史诗的观点，并认为《江格尔》在创作时利用了古代传说、神话、短篇史诗等民间文学体裁中的形旬象、情节、母题……不能根据流传下来的情节、母题来判断其产生的时代。仁钦道尔吉在1982年发表的《江格尔研究概况》一文里认为，“由一组史诗所组成的作为长篇英雄史诗的《江格尔》是在十三至十七世纪间产生知发展起来的。”他解释说：“《江格尔》的一些部分（或母题）是原始社会产生的，但这是一些借用的次要的部分，根据这些东西证明不了《江格尔》产生的时代。这部长篇史诗是在土尔扈特人移居到新疆的阿尔泰山一带以后形成的。”事隔六年之后，他连续发表《论江格尔产生的时代》、《再论江格尔的产生时代》等文，时一步指出《江格尔》直接或间接供用了古老的蒙古一卫拉特英雄史诗的题材和主题、情节结构模式、形象塑造手法等，反映的却是十五至十七世纪卫拉特各汗国间长期封建割据的军事斗争，并认为“《江格尔》所体现的艺术真实并非历史真实。作为典型来冰《江格尔》的故事与历史事件人物间的关系是似与不似的关系”。这便是我国蒙古族文学研究中主张《江格尔》产生于封建时代的主要观点。不同意这一观点者纷纷提出各自的看法，现摘其要者予以介绍。
色道尔吉在《蒙古族英雄史诗《江格尔》》一文中写道：关于《江格尔》产生的时代问题，“我的基本见解至今没有改变，《江格尔》这部史诗从产生到定型化，经过了许多世纪。从它反映的社会生活和语言特点来考察，它的某些简章产生在蒙古族的民族社会未期，经过奴隶社会到了封建社会才基本定型”。作者还从卫拉特四部的历史发展沿革论述了《江格尔》不可能产生于准噶尔、厄鲁特、和硕特部，而是产生于自古居住在阿尔泰地区的土尔扈特部。
1986年，阿尔丁夫在《江格尔产生和基本形成初探——兼谈创作权归属问题》一文中提出了产生于六至十三世纪的观点。作者不同意蒙古族史诗特殊论，如它们不反映民族历史上的重大事件，或者说蒙古族史诗只能是产生于民族共同体形成之后的种种说法。认为蒙古族史诗同世界其他民族史诗一样，是口灵的历史，存在着反映历史影子的部分，绝非是利用其他文学体裁和内容的完全虚构之作。研究《江格尔》的产生不应忽略蒙古族共同体形成之前蒙古族诸就以及北部诸民族的文化联系。既然《江格尔》中蒙古各部统一、民族共同体形成后的历史影子不存，“蒙古”的名称以及万、千、百、十户制度的称谓亦不曾出现，何以能成为十三世纪以后产生的作品呢？因此，他认为《江格尔》可能是柔然人以及先后迁徙到阿尔泰山以南、额尔齐斯河流域的所有蒙古语族人共同创造的，即六世纪下半叶至十三世纪十五年代前产生并基本形成。
艾仁策的《江格尔产生形成及定型过程》一文，以更多的质疑否定了《江格尔》产生于蒙古民族共同体形成以后的封建时代的观点。虽然艾文有失之严谨处，但那些确凿的提问反驳是难以用封建时代产生的结论所回答的。比如若《江格尔》是十三世纪以后的作品，为何不见十三至十八世纪一两个历史人物的名字或事件？如果是十三世纪以后的作品，为何《江格尔》中所出现的战旗不是蒙古帝国的九施白囊。也不是准噶尔的白旗，而是黄金战旗、虎斑黄金旗？为何不见十三世纪之后泛使用的巴特尔、薛禅、桑昆（即将军）、必力格、孛阔等称号？也不见十四至十七世纪卫拉特联盟使用的丞相、太师等称号？因此，他的结论是《江格尔》产生于六至十世纪，定型古十三世纪。
贺希格陶克陶的《史诗江格尔与宗教》一文，从宗教学角度对《江格尔》中所反映的萨满教和黄教内容进行了比较研究，认为黄教影响的产生，其上限不会早于黄教正式传入卫拉特的1960年，而反映萨满教的内容远在此之前；根据恩格斯关于英雄史诗产生在“军事民主”或“英雄时期”的论述，那正是蒙古原始社会向阶级社会过渡的阶段，根据《蒙古秘史》关于奴隶的记载，《江格尔》应产生于九世纪。
1989年8月，新疆《江格尔》搜集、研究成果赴京展览办公室托巴德玛的报告《江格尔的内容介绍》也对该作品的产生时代阐明了他们的观点，写道：“粗略地考察一下这一史诗的全貌，可以看出它最早的故事大体产生于蒙古氏族社会未期、奴隶社会出现的那时代，然则却不能说《江格尔》的所有篇章都产生于那个时代，它是在一个相当长的时期内被陆续创作出来，最后才达到的这个规模。
上述各家虽然对《江格尔》产生的具体时代所持意见有所不同，但都基本认一是在蒙古族统一形成之前，即十三世纪前的作品。
我们认为，《江格尔》从最初产生到基本形成，经历了内容由简略到丰富、情节由单一到复杂、人物由少到多、篇幅由风个不同的社会发展阶段，经过了无数民间艺人的加工创作。由于不同时代和不同地区的流传，内容和形式都呈现出复杂性，一方面存在不同社会的烙印，具有历史真实性，另一方面作为民间文学的一体裁，又不可避免地要受到民间文学特性的制约，留有古代神话、传说、故事等其他民间文学形式的影响，特别是不同江格尔奇在思想观念、艺术趣味、表现技巧上差异更使得《江格尔》在情节、内容、语言以及艺术表现手法上表现出诸多变化。我们研究《江格尔》，包括其产生年代，绝不能忽视其民间文学的基本特征，不能用作家文学的概念去框套。从《江格尔》所反映的社会形态和思想内容看，其主干部分产生形成于氏族社会分化，奴隶社会兴起确立的部落战争时代。
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