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喀尔喀的封建割据 １６世纪末１７世纪初，喀尔喀分成了左右两翼。左翼包括格哷森扎的三子诺诺和、四子阿敏都喇勒、五子塔尔尼后裔所部，领地分布在杭爱山至哈拉哈河流域；右翼包括格哷森扎的长子阿什海达尔罕、次子诺颜泰、六子德勒登、七子萨木贝玛后裔所部，领地在阿尔泰山和杭爱山之间。
右翼与和托辉特部阿什海之孙赉呼尔和硕垒乌巴什洪台吉在１６世纪末１７世纪初经营喀尔喀右翼取得了很大进展。当漠南蒙古土默特和鄂尔多斯封建主们把卫拉特人赶出控奎、扎布汗河以后，赉呼尔乘机向西发展，占领了卫拉特的一些故地，扩张了喀尔喀西境。他的从弟硕垒乌巴什占据了喀尔喀西北地区，立帐于乌布萨湖畔，管辖和托辉特部和乌梁海人。他的领地西至阿尔泰乌梁海西境，东到色楞格布里雅特、克拉斯诺亚尔斯克一带。因此和托辉特实际上已自成一部。
硕垒经常攻略西邻卫拉特，尤其是准噶尔部。据俄国档案记载，准噶尔部首领曾多次向俄国求援。１６２０年，硕垒攻打卫拉特，杀死了许多人。次年，哈喇忽拉联合土尔扈特部分贵族抵抗硕垒，但遭到失败，哈喇忽拉的妻子和儿女被俘，同时被迫向和托辉特纳贡，于是和托辉特部不仅取得了对叶尼塞河流域诸部征税的权力，还与入侵西伯利亚地区的俄国势力发生了关系。１６１６年双方在乌布萨湖畔的硕垒营帐建立了使节关系。１６１８年，硕垒又派使节到莫斯科，要求同俄国进行贸易，并寻求俄国支持他对卫拉特的征伐。硕垒死后，他的儿子鄂木布额尔德尼和孙子额璘沁相继成为和托辉特部首领，俄国文献称硕垒及其继承者为“阿勒腾汗（黄金汗）”。
左翼与土谢图汗与硕垒同时期的喀尔喀左翼封建主阿巴岱也非常强大。阿巴岱于１５８７年亲至归化城拜见三世达赖，得到了“瓦齐尔巴尼合汗”称号，这是喀尔喀贵族取得汗号的开始。阿巴岱汗时期，修建了额尔德尼召，用来供奉释迦牟尼舍利。阿巴岱汗怀有统一喀尔喀的远大目标，但是没有实现就死去了。
阿巴岱汗死后，他的儿子额列克继承汗位，称为墨尔根汗。他不但扩建了额尔德尼召，而且又新建了两座寺庙和两座佛塔。阿巴岱汗的四弟图门肯诺颜和侄儿绰克图台吉在喀尔喀广泛传教，使诺诺和后裔的兀鲁斯成为喀尔喀的藏传佛教中心。１６１５年四世达赖云丹嘉措圆寂后，后藏兴厦巴政权禁止达赖喇嘛再转世，图门肯率蒙古兵赶赴西藏保护格鲁巴，在拉萨建立了达赖喇嘛灵塔。因此班禅博克多授他“诺门汗昆都伦楚琥尔”称号。后达赖喇嘛又授以“赛音诺颜”名号。绰克图台吉同他的母亲三音玛得太噶勒哈屯一起大兴佛事，翻译了《米拉列巴传》，并在土剌河流域的济噜肯山阳建造了六座寺庙。图门肯和绰克图借助佛的灵光，迅速发展起来，成为阿巴岱领地上的较为独立的两支势力。
喀尔喀的东部地区掌握在阿敏都喇勒后裔手中。
这样，１７世纪初喀尔喀左右两翼实际上分为三大部分。阿巴岱子墨尔根汗死后，其子衮布多尔济即位，称为土谢图汗。同时，右翼赉呼尔之子素巴第称扎萨克图，左翼阿敏都喇勒孙硕垒称车臣汗，喀尔喀始有三汗。
１７世纪初，喀尔喀封建主们并不关注漠南蒙古的局势，直到３０年代，漠南蒙古基本上被后金征服后，喀尔喀才为时局所动，土谢图汗等有势力的大封建主们开始为喀尔喀的统一积极活动起来。
土谢图汗衮布时期，佛法颇盛，他想在自己的汗室中拥立一位受喀尔喀民众信服的宗教首领，建立政教合一的权力中心。当时，在喀尔喀传教的诸多高僧中，名声最大的是迈达理呼图克图，本名明多罗那他，又称哲布尊丹巴，他在漠北传教二十年，１６３４年圆寂。当年正好土谢图汗衮布之妻杭达札木错受孕，于是土谢图汗利用藏传佛教的转世制度，宣扬多罗那他将在他家转世，此举受到了车臣汗硕垒的大力支持。１６３５年杭达札木错果生一子，车臣汗又请人来为其看相，传此童乃“真佛之身”。１６３８年，又请喀尔喀大喇嘛占巴利特诺们汗为他授剃难度戒，奉法名乍那巴乍尔。第二年，喀尔喀三部诸封建主会盟于席勒图察罕诺尔，请乍那巴乍尔坐法床，温萨活佛为他授拉布琼戒，起法名罗卜藏丹毕扎拉森，他就是一世哲布尊丹巴。会盟上，喀尔喀封建主们为哲布尊丹巴立黄布为帐，从各自的阿勒巴图中奉献了香火户，这是喀尔喀大库伦和沙毕纳尔的起源。
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