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长篇英雄史诗蒙古《格斯尔》的来源  长篇英雄史诗蒙古《格斯尔可汗传》（以下简称《格斯尔》，以便同藏族《格萨尔王传》相区别），流传于我国内蒙古自治区和辽宁、吉林、黑龙江、青海、甘肃、新疆等省区境内聚居的蒙古族人民中；国外则流传于蒙古国、俄罗斯布里亚特自治共和国以及卡尔梅克人居住的地方。格斯尔可汗的名字和关于格斯尔可汗的各种风物传说，在上述蒙古族聚居地区亦广泛流传。
蒙古《格斯尔》，在蒙古族人民文化生活中和文学发展史中，都占有较重要的位置和地位。它不但是蒙古族和祖国文坛的奇葩，而且也是世界文学宝库中放射着异彩的一颗明珠。
在我国蒙古族聚居地区广泛流传的《格斯尔可汗传》和在藏族聚居地区流传的《格萨尔王传》是两部在国内外享有盛名的长篇英雄史诗。这两部史诗具有横贯蒙藏两个民族的性质，即具有跨民族的特性。由于北京木刻本蒙古《格斯尔》刊刻最早，国外最先知道长篇英雄史诗《格斯尔》的存在并向西方译介的都是北京木刻本蒙古《格斯尔》，因此，对蒙藏《格斯（萨）尔》关系问题，在国内外研究界出现过各种不同的看法。归纳起来主要有四种意思：一是认为蒙藏《格斯（萨）尔》之间没有任何关系，蒙古《格斯尔》纯系蒙古人自己的创作；二是认为藏族《格萨尔》是蒙古《格斯尔》的变体；三是认为蒙古《格斯尔》是从藏族《格萨尔》翻译过来的；四是认为蒙藏《格斯（萨）尔》为“同源异流”关系。坦率地讲，上述四种看法没有一种是完全正确的。这在研究的起步阶段是不足为怪的。现在，对蒙藏《格斯（萨）尔》的关系问题，国内外学术界“依靠已发现的资料和对之进行的深入研究”，已经基本取得共识，即认为蒙古《格斯尔》源于藏族《格萨尔》。这几乎已经成为公认的符合实际的观点，是“近数十年来科学认识”所“达到的水平”。因为，蒙藏良种文本里所贯穿的“降妖伏魔，为民除害”（铲除那些给人民群众带来深重灾难的邪恶势力）的重要主题，彼此完全相同。两种文本中的主人公格斯尔及其主要亲属的名称，诸如格斯尔在天上的名字“顿琼嘎尔布”（蒙古语又译“威勒布图格其”，意为“成就事业者”）和下凡后童年时期用的名字“觉如”；在下凡投生时的的父母名字“桑伦”、格格莎；其伯父名字“乞尔金”；等等，也都与藏族《格萨尔》里名字或其含义相同相对应。以上这些都是蒙古《格斯尔》源于藏族《格萨尔》的证据。承认这一事实，丝毫没有贬低蒙古《格斯尔》的意思，恰恰相反，藏族《格萨尔》传入蒙古地区之后，在长期流传过程中，蒙古族人民按照自己民族固有的史诗传统和自己民族的心理、风俗习惯、审美情趣，对《格萨尔》自觉不自觉地进行了改造和民族化的工作，使之逐步演变成一部相对独立的具有蒙古民族特色的英雄史诗，从而与藏族《格萨尔》并驾齐驱，各以独立的姿态，在中国文学史和世界文坛上散发着馥郁的异香。
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