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远古中短篇英雄史诗的发展及其历史类型 蒙古文学界把蒙古英雄史诗的发展一般划分为三个阶段。第一阶段，从氏族社会晚期到十三世纪初蒙古汗国建立，为蒙古族英雄史诗的产生、形成和繁荣时期；第二阶段：从十三世纪中期到十七世纪中期，为继续发展的时期；第三阶段：从十七世纪后期到十九世纪中期，为衰微消亡的时期。我们这里只论述属于远古时期第一阶段的发展及其类型。
按照史籍所载蒙古氏族社会于公元六、七世纪开始阶级分化推算，蒙古族英雄史诗产生、形成和繁荣的第一阶段大约经历了七八百年甚至上千年的时间。由于缺乏可靠的文字记载，现在要按时间顺序将这一阶段发展的详细过程描述清楚已不可能，于是一部分史诗理论家通过对流传至今的远古中短篇史诗的人物形象、情节结构、主题思想特征的分类，特别是通过对情节结构的分类，大体勾画出了蒙古族英雄史诗从产生到形成、繁荣的几个过程，这也就是所谓蒙古族英雄史诗的历史分类。
（一）单元情节史诗——远古英雄史诗的雏形阶段
 所谓单元情节就是人物矛盾双方对象不变、事件单一、连续进行的一个情节过程。在流传至今的蒙古族英雄史诗中，有一小部分篇幅很短的作品，它们的人物很少，事件单一，只由一个单元情节构成，情节母题中充满神话色彩。从蒙古族英雄史诗产生发展的规律看，这类作品一般属于产生的雏形阶段。
属于雏形阶段的作品能够流传至今的非常稀少，因而特别珍贵。蒙古族史诗理论界认为，甘珠尔扎布搜集整理、内蒙古人民出版社1956年出版的《勇士谷纳罕》是一篇雏形阶段的单元情节史诗。这篇史诗380余诗行，只出现两个人物——三岁的勇士谷纳罕.乌兰和没有姓名的魔王蟒古斯，故事情节单一简短。一天，魔王蟒古斯乘勇士谷纳罕.乌兰出外打猎，掠走了勇士的妻子，于是双方展开一场征战，勇士战胜蟒古斯，故事即结束。作品中人物形象和故事情节都充满浓郁的神话色彩。如勇士谷纳罕.乌兰虽然只有三岁，但是膂力过人，智慧超群。魔王蟒古斯的两只獠牙，每只都是弯曲的毒蛇；黑洞洞的二十四只眼睛，个个像无底的枯井；竖起的头发，根根像钢针；十二颗头颅，每颗都张着血盆大口。双方征战到天上，打了星星般多的回合；潜到海底，打了鱼群般多的回合；钻入地下，打了草根般多的回合；搏来搏去，打了九年；接二连三，打了七年；杀来杀去，打了十年。魔王蟒古斯能呼风唤雨，勇士谷纳罕.乌兰能腾云驾雾，等等。但是作为雏形阶段的作品，其最主要的标志是只由一个单元情节构成。
（二）单篇史诗——远古英雄史诗发展的第一阶段
单篇史诗和单元情节史诗相比较，人物有所增多，情节由两个或三个单元情节串联而成，但必须以一个母题系列为核心，即或者以婚姻母题系列为核心，或者以征战母题系列为核心。按照仁钦道尔吉关于蒙古族英雄史诗的历史分类，单篇史诗分婚姻型史诗和征战型史诗两大类；婚姻型史诗又分为抢婚型史诗、考验女婿型史诗和包办婚姻型史诗，征战型史诗又分为部落复仇型史诗和财产争夺型史诗。究竟哪些作品属于远古时期的单篇史诗，蒙古族史诗理论界认识不尽一致。我们认为，《朱盖.米吉德胡》是比较典型的婚姻型单篇史诗，《阿拉坦.嘎鲁胡》是比较典型的征战型单篇史诗.
《朱盖.米吉德胡》1000余诗行，主要人物有朱盖.米吉德胡，朱盖.米吉德胡的父亲菊.莫尔根罕，妻子奥仁高娃，岳父乌兰.洛桑罕等等。故事情节只以朱盖.米吉德胡娶亲一个母题系列为核心展开，叙述了成婚前经受的三次考验。朱盖.米吉德胡通过了三项考验，表现出英雄本色，与奥仁高娃喜结良缘，返回家乡。
《阿拉坦.嘎鲁胡》约1500诗行，是以征战母题系列构成的单篇史诗。主要任务有阿拉坦.嘎鲁胡，阿拉坦.嘎鲁胡的父亲、儿子和妻子，魔王蟒古斯和蟒古斯的妻子。故事由阿拉坦.嘎鲁胡的父亲阿贵.乌兰罕的噩梦展开。阿拉坦.嘎鲁胡从父亲的噩梦中预知蟒古斯要入侵家乡，出马截击，在高山之阳、大海之滨与蟒古斯相遇。双方经过三次战斗，阿拉坦.嘎鲁胡消灭了蟒古斯，返回家乡，过上了幸福生活。
从人物和故事情节看，单篇史诗仍然具有较浓厚的神话色彩，如《朱盖.米吉德胡》中三项考验的第一项杀死山顶的凤凰和第三项捕捉外海的金银野马，《阿拉坦.嘎鲁胡》中蟒古斯哟有五个灵魂和双方征战中使用的变形术等。但是作为单篇史诗，其最主要的标志是故事情节只以一个母题系列为核心构成。《朱盖.米吉德胡》只以婚姻母题系列为核心构成，三项考验成为串联起来的三个单元情节。《阿拉坦.嘎鲁胡》只以征战母题系列为核心构成，阿拉坦.嘎鲁胡父子和蟒古斯父子的三次战斗成串联起来的三个单元情节。这里需要说明的是，有学者认为蒙古族英雄史诗中的变形手术来源于佛教，其实不尽然。蒙古族萨满教丰富的动物图腾神话就伴随着人与兽之间的变形术，同时蒙古萨满教多个灵魂游离体外的观念也完全有可能发展成为变形术。比如《阿拉坦.嘎鲁胡》中英雄第一次战败蟒古斯，蟒古斯被肢解凌迟的皮肉血浆所以能变化为乌鸦、毒蛇、蚊蝇，其根源就在于蟒古斯游离体外的灵魂没有被杀死。所以，对于蒙古族英雄史诗中的变形术要进行具体分析，不能把所有的变形术都归到佛教的来源，更不能仅仅根据变形手术就断定某些作品产生于佛教传入蒙古之后。
（三）串联复合史诗——远古英雄史诗发展的第二阶段。
串联复合史诗是由两个或两个以上的母题系列连接而成，也可以看作上由两个或两个以上的单篇史诗组合而成。按照仁钦道尔吉的历史分类，串联复合史诗有两种基本形式，一种是由婚姻母题系列加征战母题系列为核心的构成，另一种是由两种或两种以上征战母题系列为核心构成。《席勒图.莫尔根》、《祖拉.阿拉达尔罕》可以分别看作这两种类型的代表。
《席勒图.莫尔根》的故事先从婚姻母题展开。在东方古老的特古斯王国，国王和皇后生有一智勇的王子，名叫席勒图。一天，席勒图在宫帐熟皮子，忽然想到自己的终身大事，经过和坐骑神驹商量，决定向父母提出。遵照父母的训示，席勒图跨上神驹驰向太阳国迎渠幼年订有婚约的海丽茹公主。经过男子三项竞技的考验，席勒图王子终于和海丽茹公主成婚，凯歌还乡。故事从席勒图王子返回家乡开始转入征战母题系列。当席勒图王子返回家乡，家乡已面目全非，一片荒凉。席勒图从废墟中发现了父亲刻有留言的琵琶骨，上面记述着十二头蟒古斯蹂躏家乡、掠走父母百姓的罪行。席勒图王子满腔悲愤，立即踏上讨伐蟒古斯的征程。经过艰苦征战，席勒图王子砍死蟒古斯，救出双亲和饱受苦难的百姓，返回家乡，过上了幸福美满的生活。
《祖拉.阿拉达尔罕》的故事情节基本以三个征战母题系列的连接构成，征战中包含有婚姻母题，但在情节发展中不占主导地位。故事开篇先叙述主要英雄人物祖拉.阿拉达尔罕的双胞胎儿子布尔罕咯拉巴特尔（以下简称布尔罕）和布赫宝鲁芒乃（以下简称布赫）神奇的诞生。英雄征战开始，第一次战斗却是一场误会，被布尔罕和布赫活捉的对手原来是他们的叔父杜南。从叔父转述的遭遇中引出了真正的敌人蟒古斯。原来叔父杜南是与布尔罕订有婚约的阿拉坦罕王国的勇将，他们的的王国已被力大无比的恶魔胡日勒策吉、那林西拉哈尔盖和有二十五个头颅的蟒古斯浩特格尔、有十五个头颅的蟒古斯阿塔嘎尔喀拉霸占，恶魔们还要抢走布尔罕的未婚妻阿拉坦甘珠尔公主。杜南打不过魔王，一人流浪在外。布尔罕、布赫兄弟二人听后，立即动身，直奔阿拉坦罕王国。与恶魔的第一次斗争是智取，兄长布尔罕变形为瘌痢秃头小儿潜入魔宫，摸清底细，然后乘魔王外出偷袭，救出众勇士和受苦百姓。与恶魔的正面交锋经过两次战斗，打了无数回合，先消灭了那林西拉哈尔盖女魔，后消灭了胡日勒策吉。第一征战母题系列还没有结束，另一恶魔道古楞查干率领七万大军侵入了祖拉.阿拉达尔罕的国土，布尔罕、布赫的父母被困，家乡被毁，故事进入了第二征战母题系列。接着两个母题系列交错发展，布尔罕继续与侵占阿拉坦罕国的敌人征战，布赫返回与侵占自己家乡的敌人征战。当布赫与恶魔道古楞查干苦战多日，在神鸟天鹅的帮助下取得胜利时，另一战场上的阿塔嘎尔喀拉蟒古斯去掠走了天仙般的公主阿拉坦甘珠尔。布赫又转而帮助兄长布尔罕追击阿塔嘎尔喀拉蟒古斯，夺回阿拉坦甘珠尔。这时居次要地位的婚姻母题明显，布尔罕与阿拉坦甘珠尔完婚。接着又进入征战母题，在布尔罕夫妇迁移他乡的途中，先后遇到二十五个头的浩特格尔蟒古斯和十五个头的阿塔嘎尔喀拉蟒古斯的阻挡，都被英雄的兄弟战胜，并将敌人消灭，凯歌还乡。但是故事还没有结束，阿拉坦甘珠尔又生下了小王子乌兰巴拉珠尔，史诗又转入第三个征战母题。另一恶魔灰腾吉卜又来侵犯英雄的国家，幼小的王子乌兰巴拉珠尔继承父辈的英雄传统，出马战胜了敌人。最后，祖拉.阿拉达尔罕和夫人，长子布尔罕夫妇和他们的儿子乌兰巴拉珠尔，次子布赫和束缚杜南全家欢聚一堂，举办了盛大的欢庆酒宴，家乡人民都过上了和平幸福的生活。
这两部史诗的篇幅都比较长，人物比较多，故事情节也比较复杂。《席勒图.莫尔根》两千余诗行，两个母题系列紧密相连的故事中，围绕主要英雄人物席勒图王子先后出现特古斯王国、太阳王国、蟒古斯魔窟三组人物形象，每组形象又有主次之分，是比较典型的中篇史诗。《祖拉.阿拉达尔罕》4000余诗行，故事中出现祖拉.阿拉达尔罕等祖孙三代人物形象，正面英雄人物八人，主要英雄人物三人，反面人物八人。情节结构由三个征战母题系列串连起大小十三次战斗，而且前两个母题系列交错进展，使故事在起伏跌宕中显错综复杂，标志着远古中短篇英雄史诗已进入成熟阶段。
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