|
当前位置：北方游牧民族/文化/文学/英雄史诗/正文
远古中短篇英雄史诗的产生  虽然由于蒙古族英雄史诗产生、发展、变异的历史过程十分漫长，用文字记录的时间较晚，要研究清楚其产生的准确时间、地域、背景、形态等比较困难，但根据现在搜集到的蒙古族英雄史诗的内容、形式特征，根据蒙古社会文化发展的历史进程，参照世界各民族地区英雄史诗产生的时代背景，大体推断蒙古族英雄史诗的产生还是可能的。
国内外研究《蒙古秘史》的学者反复指出，《蒙古秘史》前十章所叙述的从成吉思汗诞生、娶亲、与各部征战到统一蒙古的整个故事框架，和蒙古族英雄史诗的情节结构十分相似，其中某些片段某些人物形象的描绘，如纳忽山之战一节中对战争过程的叙述，对成吉思汗、合撒儿、四狗等形象的刻画，直接运用了英雄史诗的表现手法和语言，直接用英雄史诗中特有的指称反面形象魔王的名称“蟒古斯”来形容合撒儿的可怕。可见蒙古族英雄史诗产生于蒙、元以前，即蒙古历史的远古时期确定无疑。
综观数十篇（部）远古中短篇英雄史诗，其中绝大多数作品的主人公都是氏族和部落的首领“巴特尔”、“莫尔根”、“汗”。和蒙古社会发展史对照，具有这种荣誉称号的氏族和部落首领，正是蒙古社会氏族制度分化、奴隶制度形成时期新兴的游牧奴隶主贵族阶级的代表任务。据《蒙古秘史》记载，成吉思汗黄金家族中最早的“汗”是成吉思汗的二十一世祖“巴塔赤罕”，最早的“莫尔根”是巴塔赤罕的孙子“豁里察儿篾儿干（篾儿干即莫尔根——作者）”，他们大约是六至七世纪时的人。而蒙古族英雄史诗与蒙古社会历史的对照进一步说明，国内外学者经过对大量作品分析研究所概括出的远古中短篇英雄史诗的两大主题——以父权制的族外婚制度为背景的婚姻主题和以氏族、部落战争为背景的征战主题，正好反映了蒙古社会氏族制度分化、奴隶制度形成时期的阶级关系和社会生活。
远古英雄史诗中的英雄形象和蟒古斯形象，神奇夸张的故事情节，都具有浓郁的神话传说色彩；远古英雄史诗的唱词明显继承融合了从萨满教祭词、神歌到祝赞词、民歌的音韵格律。从蒙古族文学体裁形式的发展演变考察，其大体情况是，当新兴的游牧奴隶主贵族阶级以部落首领、时代英雄登上历史舞台的时候，人民群众、特别是不知名的民间艺人为说唱歌他们的英雄业绩和传说故事，将远古神话、传说的叙事传统和祝赞词、民歌的韵文传统逐渐结合起来，创造出了适合反映时代新生活的英雄史诗。据拉施特主编的《史集》记载，成吉思汗的叔祖父忽图剌汗的英雄故事和歌颂他英雄业绩的诗句就在民间有所流传。作者写道：
在合不勒汗的六个儿子中间，忽图剌合罕作了君主。他统治了一段时间。虽然他的兄弟们全都是把阿秃儿，但他的力气和胆量比他们还要大。蒙古诗人们写下了许多诗颂扬他，描写他的勇敢大胆。他们说：他的声音洪亮极了，以致他的喊叫隔开七座山也能听到，就像是别座山里传来的回声，他的手犹如熊掌：他用双手抓起一个无比强壮的人，毫不费力地就能将他像木杆似的折成两半，将脊梁折断............
这显然是一些类似英雄史诗人物、情节的片段复述。
以上简要考述说明，蒙古族英雄史诗大约产生于蒙古氏族社会晚期、奴隶社会初期，它是蒙古族文学为适应表现新兴游牧奴隶主贵族英雄的需要，民间说唱艺人将神话、传说的叙事传统和祝赞词、民歌的韵文传统结合起来而创造的一种新的文学体裁。
|
|