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元朝与西藏佛教各教派的关系 除萨迦派之外，与蒙古汗廷关系密切的西藏佛教教派应是噶举派。西藏 方面的资料告诉我们，以粗卜寺为中心的一个很有威望的教派叫噶玛派。这一教派的领袖以“噶玛拔希”著称。噶玛拔希本名叫却吉喇嘛，是西藏佛教传说中仅次于莲花生大师的一位所谓有“神通”的人。1253年（宪宗蒙哥3年）得到忽必烈的召见，但他没有留在忽必烈身边，到了1256年时奉蒙哥汗之召，曾去过大蒙古国国都哈剌和林。噶玛拔希到哈剌和林后，受到蒙哥汗及阿里不哥的崇信。蒙哥汗赐给他金印和白银。据说还赐给他一顶金边黑色僧帽，此即后人称噶玛派为“黑帽系”名称的来源。噶玛拔希在蒙古汗廷住了八年。噶玛拔希逝世后，到蒙古汗廷（元）的有其继承者攘迥多吉（1284—1339）和乳必多吉（1340—1383），后者曾应召赴妥欢帖木儿汗廷，并在其地享有很高威望。这一切说明，这一教派自噶玛拔希后，一直和元朝保持联系，不过其势力不如八思巴的萨迦派罢了。无论萨迦派或噶玛派，当时都注重密宗而不注意显宗，因此藏传佛教之传于蒙古汗廷者主要是密宗。
除了噶玛派以外，在藏传佛教的其它教派中有蔡巴噶举派，帕竹噶举派，达垄噶举派以及宁玛派和格鲁派等，也先后与蒙古汗廷发生过或多或少的联系。蒙古汗廷与西藏各教派所发生关系，是因为到十三世纪中叶时，西藏各大寺的首领在地方上已日益具有权威，因此蒙古诸汗鉴于西藏的政治情况，才单独和有权威的那些僧界封建主建立一定联系。综观藏传佛教在蒙古帝国时代至元朝一代在蒙古社会中所建立起来的佛陀教法，似乎只是上层阶级的信仰而未能深入民间。当时藏传佛教的领袖们主要对蒙古可汗在国家、教团与国家关系、以及可汗本人的宗教观点上所给予和施加的影响较为突出。从思想和宗教的观点来看，蒙古人这次皈依佛教的程度并不太深入，蒙古人固有的宗教即萨满教仍是大多数蒙古人的基本信仰。后来随着元朝的灭亡和蒙古本土的闭锁，一切外来的宗教都与蒙古社会隔绝。这一事实被后日的蒙古史家称作“无信仰的黑暗时代”也不是没有道理的，这正式佛教徒们的思想观念的反映。当然，我们不能忽略元朝为佛教振兴时期，蒙古与西藏两个地区由于宗教上的联系而促进了交往，形成了一个传统的联系纽带，这一纽带为日后藏传佛教再度传入蒙古奠定了基础。从思想文化角度而言，在元朝振兴佛教的时期，佛教文化对蒙古社会也曾留下了相当的影响，这也许培育了藏传佛教在蒙古地区再度弘扬土壤。
编纂人：俞虹
主要参考资料：
(1)《蒙藏关系史略》作者：王辅仁 陈庆英 出版日期：1985年
(2)《内蒙古寺庙》 作者：乔吉（1994年8月第一版）
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