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西藏蒙藏统治阶级的矛盾及清朝的对策 和硕特部 康熙帝 甘丹寺 哲蚌寺 色拉寺 意希嘉措 策妄阿拉布坦 塔尔寺
准噶尔部 噶尔丹 格桑嘉措 达赖七世 策妄阿拉布坦
桑结嘉错生于1653年（藏历阴水蛇年），他出身于拉萨北郊的大贵族仲 麦巴家族。达赖五世对桑结嘉错特别钟爱，不仅教他学习佛教课程，而且广泛涉猎历史、文字、天文、历算、医药等学科。随着年龄的增长，桑结嘉错成为出色的青年学者。1676年，达赖五世提名桑结嘉错接任第巴，掌握西藏行政大权，桑结嘉错以自己年纪太轻，阅历不够为理由谢绝了这一任命，改由罗桑金巴出任。到1679年罗桑金巴辞职，桑结嘉错始接任第巴。
桑结嘉错任第巴后，曾经做过以下几件大事。
第一件是完成布达拉宫的扩建工程。
第二件是决定西藏对不丹和拉达克的战争。
第三件是隐匿达赖五世之丧。达赖五世是在西藏和拉达克发生战争的第二年，即1682年在拉萨去世的，年66岁。他是为西藏格鲁派上层集团奠定统治基础的人物，直到现在，他在藏族人民的心目中还是一个崇高的形象，被尊称为“阿巴钦波”，意为伟大的五世。在布达拉宫历世达赖喇嘛的灵塔中以他的那座最为高大。事实上他在加强西藏和清朝的关系方面，的确起了一定的积极作用，对藏族文化的发展也有重要贡献，但是作为一个历史人物，他也有消极的一面，例如强化西藏的封建农奴制统治，支持噶尔丹称霸等。
第巴桑结嘉错是达赖五世一手提拔起来的。达赖五世一去世，他立即面临一个严重的局面，甚至将有失去既得一切权势的危险。因此他采取了“匿丧”的手段，对外宣布达赖五世“入定”，除第巴桑结嘉错外不见任何人，一切有关事务都委托第巴桑结嘉错办理。当时向清朝皇帝奏报和发布文告仍然用达赖五世的名义，其实只是第巴桑结嘉错自己贯彻自己的意志在那里办事。
达赖五世的死讯终于被第巴桑结嘉错隐瞒了十五年之久。他封锁信息虽然做得很仔细，但是也渐渐地引起了人们的怀疑。对达赖入世“入定”如此长久而议论纷纷，只不过第巴桑结嘉错坚持不宣布达赖五世的死讯而已。
在第巴桑结嘉错秘不发表的十多年中，发生了噶尔丹反清叛乱事件。1696年噶贰丹叛乱覆亡之后，康熙帝获知达赖五世已去世十五年的确切消息，向第巴桑结嘉错严厉责问。此时，第巴桑结嘉错诚惶诚恐向康熙帝奏明情况，清朝当时对于西藏政务还无暇直接过问，对授权管理西藏事务的和硕特部汗王的动向也有一定的疑虑，所以并没有深究桑结嘉错，而是承认了既成事实，包括承认第巴桑嘉错认定的达赖五世的转世仓央嘉措。
达赖六世仓央嘉措于1683年正月出生于山南门隅的宇松地方，他出身于一个宁玛派喇嘛的家庭，有人认为他是门巴族人。1685年10月25日仓央嘉措被迎入布达拉宫正式坐床，成为第六世达赖喇嘛。
大致与第巴桑结嘉错秘密选立达赖六世的同时，和硕特部的汗王也感到有必要预先确定达赖汗的继承人。因此当1697年康熙帝西巡宁夏，派人召和硕特部各汗王驻地朝见时，达赖汗之子拉藏汗没有前去，而是次年从青海到了西藏。到1707年达赖汗去世后，汗位却被拉藏汗之兄旺札尔继承，旺札尔在汗位仅二年（1701-1703，即被其第拉藏汗毒害。1703年拉藏汗继承了汗位，继续统治西藏，从拉藏汗即汗位起，第巴桑结嘉错与拉藏寒3的关系就日趋恶化，但是，第巴桑结嘉错为了避免矛盾进一步加剧，在拉藏汗即汗位的当年，他宣布不任第巴的职务，而由其子阿旺仁钦（卓萨）继任第巴，与拉藏汗共事，实际上，桑结嘉错仍在幕后握有实权。
从1703年到1705年，拉藏汗和第巴桑结嘉错双方处于僵持状态。1705年终于酿成一场流血冲突。1705年年初，西藏的蒙藏统治阶级冲突以后，拉萨三大寺（甘丹、哲蚌、色拉）的代表和安多地区的高僧、拉藏汗的经师嘉木样协巴.出面调停，双方在达赖五世的灵塔前达到协议，规定拉藏汗撤回青海，第巴桑结嘉错退居山南（今西藏泽当一带），双方脱离接触。但是调解终归无效，拉藏汗从藏北达木兵分三路攻打拉萨，双方的主力在拉萨以北盆域（今澎波）的郭拉山口展开了决定性的一战，第巴桑结嘉错统率的藏族民兵，抵挡不住拉藏汗蒙骑兵的凌厉攻势，死伤众多，全线崩溃。第巴桑结嘉错兵败后乘牛皮船沿拉萨河逃到曲水，但是终于被蒙古军队生擒，送至拉藏汗的王妃才旺甲茂军前。这时，才旺甲茂正在堆垅（今堆垅德庆县）准备进攻拉萨，第巴向才旺甲茂投降，希望能免于一死，不料拉藏汗的这位王妃毫不手软，在擒获第巴桑结嘉错的当天，即1705年7月17日，在堆垅的囊孜将他杀死。
第巴桑结嘉错被杀以后，拉藏汗即派人到北京向康熙帝报告事实发生的经过，并称第巴桑结嘉错所立的达赖六世为假达赖喇嘛，说他平素不守清规戒备，经常化装出游，酗酒好色，请求康熙帝明令他废黜，另寻达赖五世的真正转世。
康熙帝对第巴桑结嘉错一直没有好感，特别是对他与噶尔丹的勾结更为气愤，现在拉藏汗已将桑结嘉错除掉，控制了西藏政局，康熙帝自然心中高兴，当即认可拉藏汗的一应措施，同时下令将仓央嘉措解送到北京处置。1706年5月，拉藏汗将仓央嘉措叫去训斥一番之后，宣布他已被废黜，并立即解送到北京去。在清朝官兵押送北京的途中，仓央嘉措走到青海湖附近时去世。据《清实录》记载为“行至西宁口外病故”。很可能是被押途的人杀害了，年仅二十四岁。
尽管清朝对西藏发生的一系列事件做了相应的处理，但康熙帝还是敏锐地感觉到“西藏事务不便令拉藏独理”，于1709年派遣侍郎赫寿到西藏“协同拉藏办理事务”。这是清朝直接派人管理西藏事务的一个开端。
1706年拉藏汗又立了一个新的达赖喇嘛，结果拉藏汗把自己的儿子定为达赖六世，取法名为意希嘉措，拉藏汗是想利用自己儿子做达赖喇嘛，以便于他左右蒙古诸部。1707年二月，经过清朝批准，由班禅六世主持，为意希嘉措举行了坐床典礼。
但是，拉藏汗立的这个达赖六世意希嘉措遭到了藏族各阶层僧俗群众的抵制和反对。康熙帝虽然依据班禅五世和拉藏汗所奏，意希嘉措“熟谙经典，为青海诸众所重”，于1710年赐给意希嘉措达赖六世的册命，但对西藏僧俗各界不拥护拉藏汗所立的达赖六世，人心浮动的情况也是有所了解的。到1713年，清朝派专人到西藏，正式册封班禅五世罗桑意希为“班禅额尔德尼”。清朝所以要册封班禅五世，是因为当时清朝明令废黜了仓央嘉措，另立意希嘉措为达赖世，而意希嘉措又得不到西藏僧俗群众的公认，班禅的宗教地位虽然很高，但是还从未受到朝廷的正式册封。为了安定人心，稳定社会局势，清朝才决定正式册封班禅五世。这样，如果西藏一旦发生意外变故，除开有争议的达赖喇嘛意希嘉措外，还可由清朝正式册封的班禅来主持格鲁派的事务。从此，班禅的宗教领袖地位得到了清朝的确认，历世班禅都必须经过中央政权的册封，并成为定制。
三大寺的上层喇嘛们对意希嘉措持不承认态度，他们坚持仓央嘉措是真正的达赖六世，但仓央嘉措已经去世，应当寻找他的转世。三大寺的僧人们从仓央嘉措写的一首情歌：“羽毛洁白的仙鹤，请把翅膀借给我，不到远处的地方，到理塘去去就回”得到启示，既然他是“到理塘去去就回”，于是他们就在理塘寻找仓央嘉措的转世灵通，结果找到了一个名叫格桑嘉措的儿童。格桑嘉措是作为仓央嘉措的转世灵通找来的，格鲁派的僧人认为他是达赖七世，清朝却坚持格桑嘉措是达赖六世，认为格桑嘉措是接替而不是继承已被废黜的达赖六世仓央嘉措的法位，所以不能认作达赖七世。至今保存在拉萨解放公园（龙王堂）的康熙帝《平定西藏碑》（1721年立），仍称格桑嘉措为达赖六世。后来，因为藏族人民始终认为格桑嘉措为达赖七世，清朝虽然没有明文同意，但也没有继续坚持已见，等于默认格桑嘉措为达赖七世了。
1716年，青海和硕特部的领袖们将格桑嘉措迎到格鲁派在青海的最大寺院塔尔寺。这样，在青海和西藏各有一个达赖喇嘛。不久，风云突变准噶尔部的策妄阿拉布坦也插手赖喇嘛。不久，风云突变，准噶尔部的策妄阿拉布坦也插手到这场争端中来，并在西藏制造了一起严重的军事侵略事件。
编纂人：俞虹
主要参考资料：
《蒙藏关系史略》作者：王辅仁 陈庆英 出版日期：1985年
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