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苏祗婆——西域女音乐家


    苏祗婆,女,出身于西域音乐世家,生卒年不详。苏祗婆的父亲就是西域的音乐名家,她从小受父亲的教诲与家庭的熏陶,有自己的一套音乐理论。她尤擅弹,音乐根基较深。

    苏祗婆的名字是与突厥的阿史那公主的名字连在一起的。天和三年(568年),北周武帝宇文邕迎娶突厥木杆可汗之女——才貌双全的阿史那公主为皇后,因女儿酷爱音乐,木杆可汗便挑选了一支由300人组成的本域乐舞队作为公主的陪嫁一同来到中原。而作为龟兹著名音乐家的苏祗婆便是这支乐舞队的领队之一。

    东汉以后,中原战争不断,兵祸纷争长达300余年。这使得原有的很多宫廷音乐高手和民间乐师、乐工死散殆尽,到后来连汉族传统的七音七调也搞不清、凑不齐,致使音律无章,一切乐器都无法演奏。

    正是在这种中原音乐急需整顿的社会背景下,对音律和琵琶修养颇有造诣的苏祗婆,作为突厥公主阿史那氏陪嫁的媵人,曲折来到中原。大婚之日,龟兹鼓乐响彻云霄,人们跳起《苏幕遮》舞,好不热闹。北周武帝与新娘阿史那公主一起跳起了突厥舞……这盛大的庆典,使长安人民第一次领略了充满着大漠和草原气息的西域乐舞。

    后来,北周武帝在苏祗婆的协助下,对中原音乐进行了改革。在制定宫廷雅乐时,采取了西域与中原的音乐风格相融合的方针。他们还带来了龟兹的五弦琵琶、竖箜篌、羯鼓等乐器,并在民间广招艺徒,传播技艺,很快弥补了中原音乐因战乱造成的缺陷。

    苏祗婆带来的龟兹“五旦七声”的音乐理论,对南北朝和隋唐音乐产生了巨大影响,被后来的隋唐乐师普遍采用。隋朝著名音乐家郑译就从苏祗婆的理论和技艺中得到启发,推算出八十四个宫调,世称“苏祗婆琵琶八十四调”。

    苏祗婆的音乐理论,有力地促进了中华民族音乐体系的建立,对以后的宋词元曲乃至戏曲的发展,都产生了深远的影响。苏祗婆对我国古代音乐的发展作出了不可磨灭的贡献。

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