明、清风俗礼仪歌——婚礼仪式歌 [蒙古族]
	婚礼仪式歌是和婚礼仪式不可分割结合在一起、为实现仪式确认和维护的某种人际关系、伦理道德规范而唱的歌。和前两类婚礼歌比较，婚礼仪式歌和婚礼仪式的结合更加紧密固定，是真正意义上的婚礼歌。

明代宫廷音乐 [蒙古族]
顺帝退守漠北之后，北元统治者参照元大都时期的旧制，对宫廷礼乐作了适当恢复和调整，建立起一套新的宫廷音乐体系。明代蒙古的汗账音乐，虽不能与元代宫廷音乐同日而语，却也维持着相当规模，成为蒙古封建礼仪制度中的重要组成部分。

	远古蒙古萨满教的产生和发展 [蒙古族]
	国内外学者对蒙古萨满起源的最早崇拜形式也存在分歧意见。不少学者认为，萨满教起源的最早崇拜形式是以“万物有灵论”为思维基础的对天地等自然物的崇拜；有的学者认为，萨满教直接起源于对祖先和祖先灵魂的崇拜；有的学者认为，萨满教起源的最早崇拜形式是图腾崇拜。人们比较认同第三种说法，图腾亲属观念是蒙古萨满教最古老的宗教观念，动物图腾是蒙古萨满教最古老的神袛，图腾礼仪是蒙古萨满教最古老的继嗣礼仪。

萨满祭词、神歌的形式特征 [蒙古族]
宗教和文学是两种不同的意识形态，不能把萨满教的祭词、神歌直接看作文学。但是，由于宗教和文学艺术的思维方式很接近，都诉诸于具体的形象，伴随着强烈的感情：由于远古氏族社会时期，萨满教观念几乎是古代蒙古人世界观的全部，覆盖和渗透到文学艺术等其他一切意识形态之中，文学艺术在某种程度上只是萨满教观念的表现形式，二者互为表里。所以，萨满的祭词、神歌具有很强的文学性。

	元杂剧 [蒙古族]
	元代统治者为维护蒙古贵族的统治利益，在政治上极力推行民族歧神政策，在礼乐制度上，一方面把乐舞作为娱乐独占独享，另一方面对民间乐舞活动又加以种种限制，所以元以后作为独立的民间乐舞艺术趋衰落。这时一种歌舞兼备、有声有色的新型艺术便应运而生，这就是反映了当时社会生活的戏曲艺术——元杂剧的勃兴

鲜卑贵族的宗教乐舞 [鲜卑]
自西晋十六国之后，北方地区连年混战，民不聊生，阶级矛盾和民族矛盾不断加剧。因此这一时期佛教极为流行。北朝鲜卑贵族为维护其统治需要，极力尊崇佛教，所以，宗教音乐便在北朝时期极为兴盛起来。

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