西藏佛教在内蒙古地区的初次传播 [蒙古族]
	在历史上抛开传说，第一个和西藏发生关系的蒙古王室成员是阔端，而不是传说中的成吉思汗。公元1244年阔端派多达那波和另外一个名叫杰曼的人领兵去西藏，带着阔端给萨班的信和礼物，邀请萨班到凉州去和阔端见面。萨迦班智达接到阔端的邀请信当在公元1244年，此时萨迦班已经63岁。就在这一年，萨迦班智达带着他的两个侄子，十岁的八思巴和六岁的恰那多吉，由萨迦寺动身，经拉萨前往阔端的宫帐所在地凉州。

元朝与萨迦派的关系 [蒙古族]
公元1267年，经过八思巴的举荐，忽必烈任命曾受萨珈班智达委托代摄萨迦法位的释迦桑布为西藏地方政权的首席官员——萨迦本钦。本钦，意为大官，实际上就是以萨迦派为首的西藏地方政权的领袖，同时又往往是元朝在西藏的派出机关乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府的首席官员。

	明初西藏佛教徒在蒙古地区的活动 [蒙古族]
	元朝末年阶级矛盾和民族矛盾日益剧烈，政治腐败，民不聊生，各地农民起义风起云涌。公元1368年明太祖朱元璋在南京改元洪武，正式建立明朝。蒙古汗廷退居漠北，史称“北元”。不久势力逐渐恢复，长期与明朝战争。自窝阔台时期开始与西藏建立的联系，这时基本中断。在这种情况下，藏传佛教在蒙古地方的传播不会有多大势力，但也绝不是完全停止活动。当然在这一段时期内，由于佛教在蒙古地区处于消沉，因而蒙古人原有的萨满教又复兴起来，则是一件没有疑问的事实。

准噶尔军侵扰西藏 [蒙古族]
噶尔丹灭亡，1697年策妄阿拉布坦成为准噶尔汗。就在当年西藏的达赖喇嘛系统赠给策妄阿拉布坦“额尔德尼卓里克图洪台吉”的称号，表示承认了策妄阿拉布坦的准噶尔汗的地位。第巴桑结嘉错原是依靠噶尔丹的，噶尔丹覆亡之后，为了继续保持西藏地方和准噶尔部历史上的特殊关系，他只好承认准噶尔部的新的汗王策妄阿拉布坦，而不管策妄阿拉布坦曾是自己的盟友噶尔丹的敌人。

	店里发生的故事 [蒙古族]
	巴拉根仓的老妈妈去世了。他把母亲的尸体烧化，把骨灰分驮在七个红鼻梁骆驼上，想送到五台山埋葬；趁这机会也想到处游逛游逛。

《阿勒坦汗传》 [蒙古族]
《阿勒坦汗传》是一部蒙文传记,藏有该书的在世界上只有内蒙古社会科学院图书馆,《阿勒坦汗传》是一部名副其实的天下孤本.

	《蒙古源流》 [蒙古族]
	《蒙古源流》 是一部明代蒙古的编年史，也是蒙古史著作中较早的一部从古至17世纪中叶的通史。

窝阔台、贵由、蒙哥汉时期的音乐（1227——1259） [蒙古族]
成吉思汉逝世后，其三子窝阔台即是蒙古大汗位。窝阔台在位凡13年，在政治、经济、文化方面采取了一系 列改革措施，在文化艺术方面也颇有建树。1240年，他下令宫廷史学家， 编写了一部成吉思汉家族的历史巨著，名曰《蒙古秘史》。书中保存了许多13世纪以前的蒙古族史诗、民歌、神话传说等珍贵资料。

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